我们若要了解后现代，必先了解什么是现代主义。现代主义发源于启蒙运动，强调理性和自由；意思就是说凭著一己的理性，我们可以成为自由人；这连带也产生了自法：我就是法律。它的精义就是说：我们应独立自主地追寻知识，不要被权威束缚。因为现代主义相信，人是可以藉著理性来确立和认识真理，甚至是量度上帝的启示。这正是康德神学的主张，他认为圣经只是包含了神的话语在当中，而并非全部都是从神而来；所以我们需要以我们的理性来分别，那些是从神而来的话语，那些只是圣经作者的意念。
后现代主义承继了现代主义高举自我的自法精神，意思就是说我是一切的依据。但是在一些层面上，后现代主义却完全否定了现代主义所特守的一些重要信念。现代主义肯定这世界有真相，有客观的真理和标准。他们相信人能以理性来解释世界，也能以科学来认识世界；但后现代主义却否定这种理念。他们认为所谓的科学真理和世界准则，都只是一个族群里文化的反射；只能反映了某个时代的社会文化观，而这种文化观，并不一定适用于其他文化和其他时代。所以对于后现代主义来说，诠释一种真理的角度，才是那真理的定义。而对于不同的现象，我们都可以用不同的角度去诠释，没有必然客观的唯一真理，一切都在乎观点与角度； 而且一切的伦理标准，都只是在相对的情况下，才有好与坏之分。如此，我们都不能将自己的意念强加在别人身上，我们也绝不能把自己所认定的道德标准，强加于人；因为我们认为好的东西，对于别人来说，不一定是好，只有我们自己认为是好的，才是真正好。
这种人生观，可算是极度的个人主义，什么都是以一己的利益来出发，使自恋主义也连带而生。这正是西方社会所说的Meism，什么都是从me我为中心。这种极端的个人主义，加上世俗的享乐主义和消费文化，使人性成了我们的神，而人的感观和情欲也成为我们生活模式的唯一主导。
所以在后现代主义影响的大气候下，我们可以看到身边大致上分成的几类人：
1、热爱后现代主义的狂热份子，认为后现代主义是现代人的恩物，因为它有助世界大同，我们不需要再为宗教，同性恋和其他一直受争议的问题争吵。在我这一系列文章里的少萤，就是代表了这一派人的声音；
2、我文章中的艳蕾就代表了一群，根本不明白也不在乎后现代主义影响的人，他们只在乎自己的生活；但是由于后现代主义洐生的极度个人主义，和反传统伦理的理念，有助于他们急功近利的人生观。所以这类人对于后现代主义绝对是来者不拒；
3、而家欣所代表的，是一群持守传统却不知道世界转变的人，他们的世界只有他们所重视的东西，他们不但对世界冷漠，对真理也从不过问；
4、领弟代表的则是一群有冲劲有魄力的社会主导者，他们知道世界的转变，也明白后现代主义的影响，他们有自己的立场，也有自己的见地，但是却被自己的自傲蒙蔽了自己，不肯去认识神；
5、最后佩怡代表的，就是极端自我主义和自恋主义影响的一群，他们完全迷失在世俗的亨乐主义和消费文化中，他们虽然不明白也不在乎后现代主义对他们生命的影响，但是他们绝对是被后现代主义所感染而不自知的人，失去了思考和自省能力。
由此看见，后现代主义是自启蒙运动以来，另一次极端人性主义对神权威的反动。正如圣经所说，日光之下无新事，自从夏娃和亚当在伊甸园里，希望能像神而吃了禁果的那一天起，人想成为主宰的欲望便从来没有停过，我们不断在挑战神更否定神。但可悲的是，我们根本没有看清楚人性的有限，极端的人性主义只会把我们推向灭亡。我希望我们今天的基督徒，都能成为清心并敬虔的一代，熟读上帝的话语，成为世上的光，照亮我们周遭行走在黑暗中的朋友。
***** 作者：清心（清心的人有福了！因为他们会看见神。太5:8） 为牧师太太，育有三子女，现居美国。
