我們若要了解後現代，必先了解什麼是現代主義。現代主義發源於啟蒙運動，強調理性和自由；意思就是說憑著一己的理性，我們可以成為自由人；這連帶也產生了自法：我就是法律。它的精義就是說：我們應獨立自主地追尋知識，不要被權威束縛。因為現代主義相信，人是可以藉著理性來確立和認識真理，甚至是量度上帝的啟示。這正是康德神學的主張，他認為聖經只是包含了神的話語在當中，而並非全部都是從神而來；所以我們需要以我們的理性來分別，那些是從神而來的話語，那些只是聖經作者的意念。
後現代主義承繼了現代主義高舉自我的自法精神，意思就是說我是一切的依據。但是在一些層面上，後現代主義卻完全否定了現代主義所特守的一些重要信念。現代主義肯定這世界有真相，有客觀的真理和標準。他們相信人能以理性來解釋世界，也能以科學來認識世界；但後現代主義卻否定這种理念。他們認為所謂的科學真理和世界準則，都只是一個族群裏文化的反射；只能反映了某個時代的社會文化觀，而這種文化觀，並不一定適用於其他文化和其他時代。所以對於後現代主義來說，詮釋一种真理的角度，才是那真理的定義。而對於不同的現象，我們都可以用不同的角度去詮釋，沒有必然客觀的唯一真理，一切都在乎觀點與角度； 而且一切的倫理標準，都只是在相對的情況下，才有好與壞之分。如此，我們都不能將自己的意念強加在別人身上，我們也絕不能把自己所認定的道德標準，強加於人；因為我們認為好的東西，對於別人來說，不一定是好，只有我們自己認為是好的，才是真正好。
這種人生觀，可算是極度的個人主義，什麼都是以一己的利益來出發，使自戀主義也連帶而生。這正是西方社會所說的Meism，什麼都是從me我為中心。這种極端的個人主義，加上世俗的享樂主義和消費文化，使人性成了我們的神，而人的感觀和情慾也成為我們生活模式的唯一主導。
所以在後現代主義影響的大氣候下，我們可以看到身邊大致上分成的幾類人：
1、熱愛後現代主義的狂熱份子，認為後現代主義是現代人的恩物，因為它有助世界大同，我們不需要再為宗教，同性戀和其他一直受爭議的問題爭吵。在我這一系列文章裏的少螢，就是代表了這一派人的聲音；
2、我文章中的艷蕾就代表了一群，根本不明白也不在乎後現代主義影響的人，他們只在乎自己的生活；但是由於後現代主義洐生的極度個人主義，和反傳統倫理的理念，有助於他們急功近利的人生觀。所以這類人對於後現代主義絕對是來者不拒；
3、而家欣所代表的，是一群持守傳統卻不知道世界轉變的人，他們的世界只有他們所重視的東西，他們不但對世界冷漠，對真理也從不過問；
4、領弟代表的則是一群有衝勁有魄力的社會主導者，他們知道世界的轉變，也明白後現代主義的影響，他們有自己的立場，也有自己的見地，但是卻被自己的自傲蒙蔽了自己，不肯去認識神；
5、最後佩怡代表的，就是極端自我主義和自戀主義影響的一群，他們完全迷失在世俗的亨樂主義和消費文化中，他們雖然不明白也不在乎後現代主義對他們生命的影響，但是他們絕對是被後現代主義所感染而不自知的人，失去了思考和自省能力。
由此看見，後現代主義是自啟蒙運動以來，另一次極端人性主義對神權威的反動。正如聖經所說，日光之下無新事，自從夏娃和亞當在伊甸園裏，希望能像神而吃了禁果的那一天起，人想成為主宰的慾望便從來沒有停過，我們不斷在挑戰神更否定神。但可悲的是，我們根本沒有看清楚人性的有限，極端的人性主義只會把我們推向滅亡。我希望我們今天的基督徒，都能成為清心並敬虔的一代，熟讀上帝的話語，成為世上的光，照亮我們周遭行走在黑暗中的朋友。
***** 作者：清心（清心的人有福了！因為他們會看見神。太5:8） 為牧師太太，育有三子女，現居美國。
