在第一晚的奋兴培灵会当中，赖院长以"从呼召到事奉"，联系《出埃及记》（下简称《出》）与《创世记》（下简称《创》），从摩西遇见真神，看到荆棘火焰的异象，直到上帝的差遣，对《出》三章的经文作了重点的分析。
赖院长是位勤学好思的学者，培灵会前半个小时，他将其研经成果如珍宝般展示在会众眼前。从多年来研究的埃及历史、地理，和亲身经历的实地情况，到从不同渠道收罗的历史遗址照片、圣经故事艺术作品和相关故事，他栩栩如生地为会众绘出一幅更完整的《出》图画。
他说《出》，也被马丁路德称为的《摩西二书》，是首卷由人亲身经历记载下的书卷，但是因为要介绍以色列人出埃及的来源与他们过去的历史，就讲到了《创》，因此《出》与《创》关系密不可分。比如说，在《创》讲到个人与家族的历史，到《出》就讲到整个国家与民族的历史；雅各下埃及就成为以色列人出埃及的前言；上帝跟亚伯拉罕以撒雅各立的约就成为以色列人跟上帝立约的基础；还有上帝与亚伯拉罕同在，与以撒同在，与雅各同在成为他们蒙福的秘诀，也成为了《出》的核心主题，即上帝与以色列人同在。
"摩西一生活了一百二十岁，在新约《使徒行传》司提反的信息里面被分为三个四十年，第一个四十年，摩西是一个王子，以为自己什么都能；第二个四十年摩西变成牧羊人，就变成什么都不能；可是第三个四十年，摩西成为神人，靠著神他凡事都能。"赖院长在这里著重讲了《出》三章和四章摩西经历神的几方面：蒙召前的经历，异象和对上帝圣名的认识，这些也变成后来历世历代神的仆人的共同经历。
"为什么上帝在摩西八十岁的时候才呼召他？而不是在他四十岁的时候呢？"赖院长说，四十岁是人年富力强的时候，八十岁应该是退休的年龄了，他猜想摩西被呼召的时间是与他之前的预备有关的。摩西做牧羊人的时候学习了忍耐；当丈夫的时候学会适应对方的不同；当父亲时学会不要惹儿女的气。从中他领悟到上帝与以色列人的关系，就如牧羊人与羊，丈夫与妻子，还有父亲与孩子的关系。因此四十年间摩西学习体会上帝的心肠，启示，呼召与异象。赖院长由此劝勉信徒要珍惜蒙召以前的经历，因为这些经历是上帝预备我们将来作器皿用的，无论是传道人，代职事奉等经历都可以被上帝使用。
"为什么上帝不在摩西四十岁的时候给他看异象呢？"赖院长解释到异象是给预备好的人看的，而摩西到了八十岁才学会承受异象。另外承受异象的人要对上帝有热心，有些人对读圣经特别有亮光；有些人则常常抓住机会向不认识的人传福音；再有些弟兄姊妹在参与事奉时特别用心，有帮助别人的恩赐。
同时，赖院长提到有些人可能热心错误，但是上帝还是看到和使用，而且上帝还会特别把他们召聚起来。例如摩西以暴力拯救以色列百姓，不是上帝的方式，可是上帝最后还是呼召了他；新约中的保罗，原名扫罗，也曾经有过错误的热心，以为是为上帝大发热心，于是逼迫教会，残害信徒，结果当他要去抓基督徒的时候，来到今天大马士革叙利亚的附近，耶稣就用大光向他显现，呼召扫罗。只要一个人对上帝有热心，神会呼召他并显示异象给他。
此外异象帮助我们认识上帝的本性，《出》三章中的荆棘火焰，这异象本身是用来吸引摩西的，让他开始追求，认识到上帝像火一样圣洁，不是高高在上的，而是来到我们中间指引一条成圣的道路。异象同时教人在上地面前谦卑，不是高举自己，而是想摩西一样，俯伏在上地脚前。最后异象是给摩西差遣的证据，就如保罗在《使徒行传》里说有上帝的差遣在里面，让他一辈子都不能否认。
赖院长说上帝给人异象后，会同时给异象的解释，但是解释的时间、地点和使用的方式则不是由接受的人决定的；从旧约到新约，没有两个人见到的异象是一样的；而且异象要传达的信息比异象的图像本身更重要。
"基督徒能问上帝问题吗？"赖院长表示基督徒可以问上帝问题，但是要看问什么样的问题，还有问问题的态度。如果是出于真理的追求，信心的挣扎，上帝会回应；但如果出于邪恶的不信，或是叛逆的拒绝，那么上帝是不会接纳的。这里摩西真诚的问了上帝关于祂名字的问题，"上帝啊，你的名字到底是什么意思？"原文中上帝的回答是："我是就是我是"。在上帝的回答中，祂自称是"我是"，而摩西介绍上帝的时候用"祂是"，到了以色列百姓当中就变成"Adonai"，英文指"Lord"，也就是现在一直沿用的"耶和华"。这里赖院长指出"耶和华"这称谓其实是中世纪翻译的失误，上帝的名字其实应该为"雅威（Yahweh）"。即使如此，赖院长说上帝大人不计小人过，凡呼叫祂的，祂都回应。
关于上帝名字的重要性，赖院长还有提到了另外两方面。第一个名字是把一个人和另一个人区别开来的，在泛神论的埃及，把独一真神与地上的各类神明区分开来对以色列人有特别的意义。此外，中文译本中对上帝名字的介绍用了"我是自由永有的"，赖院长表示翻译里面其实已经包含了解释的意味，突出上帝是万有的第一因，不是什么东西导致祂存在，而是万有都从祂而来。而且这位上帝穿越时间与空间的限制，是医治的神。
最后赖院长还提到上帝副名的意义，这里就简略地为读者列出："耶和华罗以"——"耶和华是我的牧者"；"耶和华以勒"——"耶和华看见""耶和华沙龙"——"耶和华就是我的平安""耶和华齐根努"——"耶和华是我们的义""耶和华沙玛"——"耶和华就在那里""耶和华尼西"——"耶和华是我的旌旗，耶和华是我得胜的一个记号"。
赖牧师在接下来的培灵会中以诗篇第23篇"耶和华是我的牧者"分享经文中对领导的教导，请继续留意本报报道。
