這是大家很熟悉的比喻。三種人對福音有三種不同反應，都不能結果子；第四種反應卻能令神的國生長起來。
這似乎是很簡單的比喻，卻很重要，而且很關鍵，是馬太福音重要轉捩點——講了門徒形成的裡外之分：誰跟從神和誰不跟從神，都從比喻裡分別出來。
鮑牧師要與大家探討的三個問題
鮑牧師帶領會眾環繞以下三個問題思想。
1.在撒種的比喻和耶穌的解釋之間，耶穌忽然引用以賽亞書第6章「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」的先知蒙召的訊息。鮑牧師將與會眾探討耶穌引用這句話的原因，以及從以賽亞書看這段經文的含意。
2.世上的憂慮為什麼會成為阻礙種子生長的原因，鮑牧師會說明人心裡的擔心與撒旦的關係。
3. 耶穌說好土能結出100倍，60倍，30倍的果子。鮑牧師將講這經文的特別處。
第一個問題：以賽亞書六章講的問題
在以賽亞書6章裡，聖潔的神出現，以賽亞知道自己的無能，然後出現9節「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」這樣令人震撼不解的話。
為什麼先知這樣說﹖鮑牧師說有兩方面：
真假先知的不同
鮑牧師對照了舊約裡，真假先知最關鍵性的不同，在於假先知只說安慰的話，不讓人面對罪惡；而真先知不會離開神的路，神的聖潔和審判。
神每一次的安慰都是通過讓人明白罪惡。他講了一個美國學者所講的故事：一個同性戀者來到教會，教會對他說「你的行為沒有錯」。那人很傷心，因為他原本希望在教會尋求救贖，但教會竟不指出他的罪，他覺得教會在毁滅他的靈魂，就像看醫生的人希望醫生指出他的病症一樣。
悔改是靈性復興的必要條件
鮑牧師說，每一次教會的復興所傳的不是人愛聽的訊息，而是提到罪時。18世紀美國教會大復興的講道都圍繞神的審判和人的罪。在鮑牧師提到在1995年一次復興中，鮑牧師母校的同學聽了見證後，神的靈感動每一個赴會者。同學們從晚上9時開始到翌日，一個一個走到台前，在大會預備讓大家提出學術問題的咪高峰前，一個個公開認罪，把最污穢的罪告白出來，如是者一連四天。有同學甚至把一袋袋不良的光碟雜誌和煙酒等違禁品拿出來，放在學校禮堂，令整個學校得到大復興。這所學校曾經歷多次大復興，今天產生了很多宣教士。復興不能不提人的罪。
造偶像的人和依靠偶像的人變成了偶像
以賽亞書6章9至10節，神對以賽亞先知說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」
這段聖經的背景之一，是烏西雅王駕崩前，因他沒拆毁一偶像，以致拜偶像之事仍在以色列中發生。
「有眼看不見、有耳聽不明白」是指偶像。在詩篇135篇15至18節有這樣解釋：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」
這段經文清楚地指「口不能言、有眼不能看，有耳卻不能聽」的，原來是偶像的形容。而下半節更是關鍵：造偶像的人和依靠像的人變成了偶像。
一個明星在電視上說，別人看我為偶像，但因為他們我才成偶像，但我的話改變他們的值價觀。鮑牧師說，我們是一貫製造偶像的群體，不單黃大仙廟的偶像。以賽亞書2章6至8節，寫了神離開百姓的原因是人敬拜自己手所做的偶像，包括財富、房屋、馬匹、車輛等等「這些身份象徵」，但這些都是人手所做的。
現今世代人的偶像
總的來說，以色列的偶像是拘人所依賴、以之為身份像徵，看得比神更高，以致越拜越受它的影響的東西。鮑牧師說，現代人亦有以色列人一樣的偶像——人最擔心的，最怕神拿去的。
鮑牧師深刻地剖析基督徒的實況：人生不斷的建造偶像——能用以鞏固自己的，建立自己身份的，所依靠的東西：車子、房子、工作、家庭丈夫、太太，甚至是善事和事奉。這些東西是人手所造，人所敬拜的，逐漸成了人的依靠。
我們就是建造偶像的神的子民。現代人因忙著建造偶像，不能把神的話語聽進去；因跟神太遙遠，所以講不出神的恩典：有耳聽不進去，有口也不能言——漸漸的自己變成了偶像。
鮑牧師說：神會把我們所建造的偶像一件一件拆毁，那時我們才會發現原來自己一無所有，會學會完全依靠神。「不拆毁偶像在神的國是沒用的。」
三個不好的土壤的問題
在撒種的比喻裡，三種荊棘的攔阻：撒旦、逼迫和今世的憂慮裡，「憂慮」往往令人費解，不明白為什麼與撒旦的工作相提並論。
耶穌在馬太福音6章說先說了人不能事奉兩個主，不能又事奉瑪門又事奉上帝，然後才講憂慮問題，說了「你要先求祂的國和祂的義」的話。鮑牧師說，人憂慮的東西就是人的偶像，查看心中的憂慮，就好像「驗血」一樣，將偶像「驗」出來。
三種攔阻種子的東西中，憂慮看似層次不高，但事實上是最高層次。鮑牧師說，見鬼的人會找牧師、受逼迫的人會找上帝，但憂慮是撒旦的最高招數，用擔心來讓人敬拜偶像。信徒要反省自己是否為偶像禱告最多：健康、金錢、家庭、職業等。
以賽亞書記載的，是撒種比喻裡所譬喻的人的偶像：金錢就是今天的股票、馬相等於今天的車子，還有房屋。原來今天我們也在敬拜偶像。鮑牧師說若不悔改，我們的懲罰不會少於以色列人。
鮑牧師有一次到北美主持一個夏令會，那裡沒電郵、傳真和電話。他很深刻的感到自己似乎有剩下的東西。他說：「沒有這些可控制的東西，我們還剩下什麼呢﹖」
30、60、100倍的果子的含意
當時以色列人耕種的正常生產是4倍、9倍，即使是好土也不能結出30、60和90倍的果，因此馬太福音所說實在是超然的生長。馬太福音教導我們拆毁自己時就能造出超然成果，讓神用好土壤達成聖工。
馬太福音13章的種子和面酵的比喻說明了神會親自建立祂的國度。種子放下時很小，但神會顯為大，不是因為人有什麼了不起，但神邀請人參與神國度的工作，讓神國度擴張的奇蹟與人有分。
鮑牧師以以斯帖皇后為例，她起初拒絕拯救猶太人，但末底改說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
這句話顯示了兩個要點：一、沒有以斯帖的參與，神也會拯救以色列；二、神讓你在皇后這位置上，就是為了讓她有事奉機會。這話可應用在今天信徒身上：神給人安排好職業並非讓人過安逸的生活，而是為讓人有機會事奉神。鮑牧師說：「神不需要我們奉獻，但不奉獻是我們的損失。」
鮑牧師說自己在1981年港九研經會上蒙召的經歷。當講員呼召時，神的愛在他心裡湧起，他直覺感到應該回應神的愛。他明白到：神欠缺我一個工人並無所謂，但我能參與神的工作是多大的榮耀呢！
鮑牧師作出呼召
鮑牧師呼召決心拆除心中偶像的弟兄姊妹起立，以致偶像不成為神的攔阻，並求神拆毁我們的偶像。在場近七成人站立起來；然後又呼召決定全時間事奉神的弟兄姊妺走到台前，數十人走到台前接受禱告祝福。
