余博士提及聖靈降臨，是神體現與人同在的一種方式，是恩寵、禮物，並不需要對它感到害怕。對教會而言，「靈恩本身，說明上帝給他的教會能夠生存下去的禮物。不是某一個教會霸佔的。也不是什麼教會有，什麼教會沒有」。
必須注意的是，在談及靈恩議題時，不可脫離聖父和聖子。「若拆開三者來談的話，是不健康的」。他指出，靈恩最高的境界不是能力的彰顯，而是上帝的同在。「靈恩讓人再次的感受到，上帝在我們中間，與我們同在」。
然而這份禮物（恩賜）並不是「克隆」 （複製）出來的，而是神為每個人、每間教會量身定做的。因此，屬靈恩賜並不單單限制在五重執事的模式裏面，即只有五種人牧養教會。
基於人們「速食式」的心理，崇尚講預言的恩賜。他清楚指出，所謂的說預言，是先知講道，而這個預言，並非對個人，而是對眾教會的。要小心靈恩運動裏，混合類似坊間乩童的元素。 「不是不能報告神所傳達的資訊，可是這並不是發表個人意見」，他繼而提醒，一般最核心的人所說的「預言」，極可能加深造假的可能性。「如今若有人說預言，卻不讓其他弟兄姐妹有審辨的空間，就有問題。這絕對不可以成為讓少數人霸佔的。」
靈恩的作用為促成和解，建構教會
基督賜「靈恩」執事的作用，是為了在內部促成和解，建構教會長大成熟。因此它是用於裝備聖徒、開發他人，讓他們可以去承擔基督所託付的使命。整個靈恩運動要達到的目的，應該是要在愛裏長成基督的身量。
最後，他強調，每一個屬於神的教會，就是有靈恩素質的教會。「我們是被（神的靈）激勵做上帝的工作」。
余德林簡歷：B. A. (台大); M. Div. (台灣中華福音神學院); Th. M. (美國三一神學院); Ph. D. (英國德倫大學) 新約、崇基學院名譽副研究員保羅書信－名譽副研究員
