其中，中山大学宗教学博士，现任中山大学哲学系副教授的王慧宇以"首部拉丁文《四书》译本对儒家道德概念的解释和翻译"为题主讲。探讨了明末清初耶稣会士罗明坚（Michele Ruggieri）的拉丁文《四书》译本如何阐释儒家经典中核心道德概念，揭示了早期中西文化交流中思想碰撞与融合的复杂图景。
他身著僧袍 以本土化的方式传教
王教授首先概述了传教士罗明坚的生平与传教经历。罗明坚1543年出生于意大利，早年学习法律并供职宫廷，后加入耶稣会，并于1579年抵达澳门。在澳门，他刻苦学习中文和中国文化，最终获准进入内地，在肇庆等地传教。
罗明坚不仅是一位传教士，更是一位积极学习和融入中国文化的先行者，他身著僧袍，取名"复初"，力图以本土化的方式传播天主教。罗明坚在中国生活十年间，游历中国全境，观察他们的风俗、语言和宗教，绘下中国地图出版成《罗明坚中国地图集》，是对中国西北部各省生活、文化和农业习惯的重要记录。
他的拉丁文《四书》译本是儒家经典首次被完整地翻译成西方语言，具有划时代的意义。尽管罗明坚之前曾向西班牙国王敬献过西班牙文的《四书》部分译本，但拉丁文译本更为全面、系统，包含了《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》的全部内容，甚至还包括了明代著名的道德教育书籍《明心宝鉴》的部分内容。这为西方世界了解儒家思想提供了重要的文献基础。
王教授详细分析了罗明坚的翻译策略。他以朱熹的《四书章句集注》为底本，力求忠实于原文，但在翻译过程中，也巧妙地融入了天主教的思想和《圣经》的叙述方式，以求译文既能准确传达儒家思想的精髓，又能为西方读者所理解。这种翻译策略体现了罗明坚在中西文化之间寻求平衡的努力。
用字巧妙融入中西文化信仰思想
讲座的重点在于罗明坚对儒家核心道德概念的翻译和阐释。王教授选取了"性"、"心"、"仁"、"人政"等关键概念，逐一分析了罗明坚的翻译选择及其背后的思想考量。
"性"的翻译： 罗明坚将“性”译为拉丁文“natura”。学界对这一译法具争议，“natura”在西方哲学传统中具有特定的含义，可能带有目的论色彩。然而，罗明坚在译文中既强调了"性"的本质含义，又注意到了其动态变化的过程，他将"性"解释为"生命的本质"，同时又提到"本性是光照于人的理性"，体现出他对"性"的理解并非完全静态和固定的。
"心"的翻译： 罗明坚采用了“cor”和“anima”两个拉丁文词汇来共同诠释，分别侧重于理性和情感两个方面。这种翻译方式体现了罗明坚力求全面呈现"心"的丰富内涵的努力。
"仁"的翻译： 罗明坚在翻译时融入了"爱邻人"的基督教思想。他用“pietas”和“humanitas”来表达"仁"，其中“humanitas”强调"爱邻人"。
"人政"的翻译： 罗明坚使用了与拉丁文传统中具有多重含义的“pietas”相近的词汇来翻译"人政"，既强调了“人政”在儒家思想中的重要地位，又暗示了其与西方政治哲学传统的某种关联。
值得关注的是，罗明坚将孟子定义为"哲学家"和"贤者"，而对孔子不仅称其为"哲学家"，更赋予其"圣人"的称号。王教授认为，这种定位反映了罗明坚对儒家思想体系的理解，以及他在中西文化之间进行调和的努力。
"非孟"思潮的影响
王教授还提到了一个特别的现象：在耶稣会早期来华传教的文献中，《孟子》译本长期缺失。她指出，尽管罗明坚的拉丁文译本包含了《孟子》，但在罗明坚之后相当长的一段时间内，耶稣会士似乎对翻译的《孟子》缺乏兴趣。王教授认为除了《孟子》本身在语言和思想上的翻译难度较大之外，当时可能还存在著明末清初思想界"非孟"思潮的影响。
她进一步解释说，明朝晚期，一些学者对孟子的思想、特别是他对宋明理学的启示作用持有批判态度。这种"非孟"的倾向，可能影响到了利玛窦等耶稣会士对《孟子》的接受和翻译。王教授提到，利玛窦本人可能就对孟子有所保留，这种态度或许也影响了其后的耶稣会士，导致《孟子》译本长期未能出现。
"一位真正的沟通中西思想的先驱"
在讲座的最后，王教授总结了罗明坚拉丁文《四书》译本的历史意义和学术价值。她强调，这部译本不仅是中西文化交流史上的重要里程碑，也为后世研究儒家思想和早期中西文化交流提供了宝贵的文献资料。
她总结道："罗明坚的翻译工作，虽然受到时代和个人认知的局限，但他对中国文化的尊重、对儒家思想的深入理解，以及他在中西文化之间架设桥梁的努力，都值得后人敬佩和学习，是一位真正的沟通中西思想的先驱。"。
