港版《国安法》冀香港长治久安
浸会大学新闻系高级讲师吕秉权解释中国政府推出港版《国安法》的背景，指出中国政府一直希望解决管治香港的问题，去年反修例事件用半年时间搜集各界意见，希望用一次性方案令香港长治久安，去年10月十九届四中全会写上香港有关问题的决定，包括四个对香港主要的决策：成立国安法律及执行机制；对香港的管治和法律拆除中港围墙；对公职人员的爱国进行审查，包括行政立法司法人员以爱国者为主；完善香港的教育制度学习中国历史文化等教育。今次推行的《国安法》及执行机制是以上四方向之一。
国安机构无监管 教会被搜集情报
香港大学法律学院首席讲师张达明表示，香港与中国的司法系统不一样，《国际人权公约》在香港有效但在国内则无效，目前在中国实施的《国安法》不受《国际人权公约》限制，中国将港版《国安法》列入基本法附件三，将不会受人权法监管，暂时未知道执行力度，但是从国内对于触及国家安全的诠释，将国内一套法制观念放诸于香港，香港就没有一个保障。
他再指，暂时看不到香港教界因为宣扬宗教直接干犯法律条例，如果国内套用惩治成都秋雨圣约教会王怡牧师的手法，香港教界将出现风险，因国内法律的特质很灵活性，需要用时就用。
教会觉醒五"A"防范
对于港版《国安法》通过后，宗教团体面对什么风险？张达明表示该法草案的框架包含三方面：防范、制止、惩治颠覆国家政权，由于国安机构在香港没有一个有效机制监管，宗教团体面对风险有，教会所言所行受到监察，任何与境外组织联系的行为，中国政府也可以用防范手段，例如搜集情报、入侵电子邮件，首先针对有代表性的教牧人员，暂时未去到拘捕这极端行为。
教会又怎样防范呢？张达明表示，教会面对一个非常不稳定的政权，以往在香港有法律监管、法庭把关，如果真的发生像国内教会情况，教牧信徒要预备有受苦的心，"如有信徒被捕，教牧和弟兄姊妹也要有心理预备来应对，跟他们割席以求自保，还是声援，那么你也会受到牵连。"
张达明又指出，现时是觉醒的阶段。 觉醒（AWAKE），"A"代表"aware" : 多了解有关问题增长知识 ; "acknowledge" 正面承认问题不可视而不见 ; "accept" 接受现况； ''Action" 反思在上帝面前怎样回应，每人呼召定位不同 ; "appreciate" 个人信仰怎样面对这时局，在黑暗日子是否仍然相信上帝在掌权。
教牧神学政治整合 强化认知能力
主持人中神教授李耀坤提出，香港社会由开放式进入被监管的封闭型态，教会预备迎接好了吗？牛头角潮人生命堂堂主任伍敏尊认为，香港的教会仍未完全预备迎接这个转变。他回应张达明的四个"A"指出： 一，教会领袖未充分探讨教会是否能够避免冲击，还仍有遐想。二，认知层面未捉够，例如圣经、神学、社会、政治、经济、民生的整合，传道人对法律、中国历史的认识宜增加。
教会宜自行分出来
对于教会"分裂"，伍敏尊有独特的见解，认为是避免不到的处境，每一间堂会的信徒都有不同的政治立场，堂会可能有"分"的情况，"与其被动地被分化渗透遭到伤害性的分裂，何不早一点分出来。分出来 一直被 批评为不合一，但是无可奈何。"
他又指出，教会思考将采取哪方向的行动，"如果面对政权压力，不接受监控与整体教会分裂出来可能加入地下教会，保存信仰自由，但成为家庭教会又要考虑是否愿意受苦，预备随时有人渗透教会做分化，这已经不在于牧养的方法，而是信徒的属灵生命怎样预备。"失去了公开传道的机会怎样传福音呢？如果委曲求全又失去对下一代作见证，教会将得失两面体。
问答环节："笃灰"令教会灭声
在问答环节，张达明重申，教会需了解国内思维，法律是随著新形势配合国情，当初一国两制 为了安顿香港人，现在不需要再听取港人意见而《国安法》在港出台。
对于香港教会在国内事工会否被牵连、打压？吕秉权指，一般交流不会但是留意踩红线，例如国内有新版《圣经》将部分原有的内容修改，如果香港教会送普世版《圣经》到国内教会，就被视为扰乱国家犯禁忌。
张达明补充："教会做一些自认没有问题的事情，但在国家角度认为有问题，就会不需要经过法律都可以来压制，因为政府视教会与境外合作，这是不可接受的。"政府未必拉人，可用很多手段，如"笃灰"，假手于人来控诉使教会灭声。
