香港基督教辅导学院院长叶大为牧师在敬拜工作坊谈论敬拜如何带来属灵生命的突破，指出敬拜赞美是突破灵界压制的关键，并从敬拜的真义说起。
他在波士顿西区宣道会的Youtube平台"GBCAC 牧师频道"上载了影片"敬拜工作坊：『敬拜可以突破灵界压制？』"，指出敬拜可以直接震动属灵的世界。
敬拜诗毋分古今 惟与神联系
叶牧师强调，敬拜不只是著重于使用的乐器，就算学会了如何唱，如果内心没有敬拜的灵，或者说圣灵的流动（the flow of The Holy Spirit），敬拜基本上就不能与神有直接的关系，他解释说："敬拜是我们内心对神的真实感受和经历的表达，以歌声向上帝表达。例如传统圣诗《祢真伟大》是对神唱的，强调『祢真伟大，何等伟大！』这表示我们对神的赞美，荣耀归给祂。"
他曾在1980年代参加万国敬拜赞美，唱到传统圣诗时内心非常感动，眼泪都流出来了，这时候才明白何谓进入了敬拜的状态。
当时有些牧者认为唱传统的诗歌才祇激励人心。叶牧师并不同意，指出在中世纪，基督教的音乐就是当时的流行音乐，如利果圣歌（Gregorian Chant）。在圣经时代，大卫的诗篇150篇每一节都是有旋律，属于当时的流行音乐，只是今天只剩下文字而没有音符。
因此，敬拜的音乐不论是古典、传统诗歌还是现代音乐，最重要的是人的摆上和神的悦纳。叶牧师引用约翰福音4章24节说："神是个灵，我们敬拜祂要用心灵和诚实拜祂。"他解释，心灵诚实就是我们敬拜神的时候要用灵跟神的灵对接，用真理、用神的话、用圣经的话来敬拜。
敬拜将人的灵提升
"敬拜神除了心灵诚实，还要用神的话。唱出歌词的时候，内心要一致，口唱心和地唱出来。透过不断重复歌词，我们的心可以跟歌词一致，好像收音机调较电台一样，调教到准确的程度。"他即时示范唱出《As the Deer》："As the deer panteth for the water, so my soul longeth after you"，重复地唱将心灵带动和歌词一致。
神的悦纳也是非常重要。当我们去敬拜神的时候，无论是在教会或是个人，神是不断在寻找敬拜他的人，察看谁人献上最美的祭。叶牧师说 :"当一群人这样敬拜神，神就会改变整个群体，带进入属灵的境界，将我们的灵提升，开我们的眼睛看见坐在宝座上灵界的上帝——当然，未必是用肉眼看到，而是我们的敬拜进入这个状态的时候，整个身体会震动发热，好像有电流过的感觉。"
敬拜的目的就是要断开一切不属于上帝的灵界锁链。他引用使徒行传16章的例子，提到当保罗和西拉在监狱中夜间祷告和赞美时，地大震动，监狱的门被打开，囚犯的锁链也被松开。这表明当人敬拜赞美神时，祂的荣耀同在，会带来震动和释放。
敬拜释放忧伤的灵 突破属灵的压制
叶牧师强调，敬拜可以塑造我们的属灵状态。当我们不断敬拜时，就是神作王的时刻，我们要赞美耶和华。以赛亚书说："赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤的灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽种的，叫他们得荣耀。"这意味著用华冠代替悲哀，用喜乐代替哀愁。
叶牧师说："圣经提到忧伤的灵，说：『忧伤的灵使骨枯干，而喜乐的心乃是良药。』 敬拜帮助我们放下忧伤，接受神所赐的喜乐。敬拜赞美能够突破属灵的压制。"今天，我们内心有很多负面思想，受到文化和社会的影响，以及自己负面思想的影响而不自知。
例如，有些人觉得自己是受害者，命运悲惨，没有人喜欢自己，是一个失败者，被人遗弃。这些负面思想逐渐成为自我肯定，继而用固执的方法支撑生活。完美主义者则觉得每件事都需要做到完美。敬拜可以帮助我们打破这些"内在的誓言"，使我们的心转向神。
另外，有些人自我否定，觉得自己一无是处。这种破坏性的语言很多人用了也不知道。第三种是负面思想，钻牛角尖，觉得自己没有什么好东西，用拆毁的说话伤害人，这其实就是语言暴力："有些人甚至交鬼，以为信了耶稣就没有事，原来不知道要清理以往的灵界接触。这些灵界接触会形成灵界的压制，不知不觉中打开了灵界的破口，让邪灵有机会进入。"
敬拜，是上帝跟人的关系的建立
叶牧师总结说："作为基督徒，如果没有一种敬拜的生命，我们不单与未信耶稣的人没有分别，而且生命里也活不出那种力量，活不出那种光彩。原来敬拜，是上帝跟人的关系一种很重要的建立。如果我们不懂得敬拜，就在世界里里打滚，消耗很多力量，陷入一个漩涡里里面，人生兜兜转转，浪费了时间。"
叶大为牧师是波士顿西区宣道会堂主任，亦是香港基督教辅导学院院长。叶牧师的使命是在神的带领下，通过实体、网上教导和视频，以正向人生影响更多人作耶稣基督的门徒，对本地社区、北美其他宣道会，以致跨地域的其他教会，带来神国度的影响力，进入国度性的服事。
