陳若愚牧師「成聖」專題之二：「聖徒」是誰？ 編輯室 2012年10月30日星期二 上午11:07 作者：陳若愚牧師 「聖徒」一詞容易使我們想起那些很敬虔、與神特別親近的「屬靈偉人」。但新約聖經很清楚的指出：「信徒」就是「聖徒」，包括那些問題多多的哥林多人! （參林前1:2；林後1:1；弗1:1；羅1:7；西1:2,4,12,26等） 換句話說，當一個人信靠耶穌、因信稱義、成為基督徒時，他已經成為「聖徒」; 換句話說，他已經「成聖」，就如保羅對哥林多信徒所說： 「你們中間也有人從前是這樣(犯罪的)，但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。」 （ 林前6:11） 對帖撒羅尼迦的信徒，保羅也為他們感謝神： 「因為他從起初揀選了你們、叫你們因信真道、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救。」 （帖後2:13） 以上的經文，表面上似乎與正統神學的「漸進成聖」Progressive Sanctification 有矛盾，其實不然！這在神學上被稱為「確定成聖 」Definitive Sanctification，與前者雖有分別，兩者卻也是互相連接的！ ( A ) 何謂「確定成聖」？ 簡單來說，確定成聖就是，當一個人藉信心/洗禮、歸向基督的時候，他就「向罪死，向神活」：與耶穌同死同復活=與主聯合（羅6:1-7:6）； 這是一個救贖的事實，不容否認。但「向罪死」又是什麼？簡單來說，就是向罪的權勢死，被拯救脫離黑暗的權勢，進到神愛子光明的國度（西1:13），不再服在罪的權柄下，也不再作罪的奴僕（羅6:16-22; 彼前2:24），乃是作義的奴僕，並且因着與主同復活，有能力活出基督復活的榮耀（羅6:6-8）。 與耶穌聯合，使一個人從罪中得釋放，成為「聖徒」，這不單是一個新的身份 A new identity，更是生命的徹底更新改變 A total transformation ! ( B )「確定成聖」有何意義？ 既然聖經強調信徒在歸主時已經確定成聖，我們是否仍須努力追求長進？ 這「確定成聖」對我們的信仰、生活、和事奉，又有什麼具體意義？ 1. 我們應了解「成聖」正如救恩的每一方面（如：稱義，復和，得榮耀等），包括三個時段：歸主時的確定成聖；歸主後的漸進成聖；和復活後的完全成聖（約壹3:2,3）；三者缺一不可。我們不應把「成聖」局限在漸進的時段，正如我們不應把「稱義」約化為那「決志的一刻」一樣！ 2. 確定成聖是漸進成聖的基礎（羅6:11-14）：我們得以不斷成長，乃是因為我們知道自已是聖徒，是已經向罪死了（v.11），因此可以不容罪作王，也可以將自已獻給神以行義（v.12,13），並且有得勝的絕對把握（v.14）。 3. 「我是聖徒，卻仍有犯罪的可能」（約壹1:8-2:1），使基督徒明白，為何生活充滿張力。但感謝神，衪也為我們提供了消解這張力的唯一方法，就是順服聖靈，依靠衪的大能，過得勝的生活（加5:16-24）。其實，在「已然」Already 和「未然」Not Yet 的張力中，聖經所強調的，卻是信徒在基督和聖靈裏，有能力使我們不斷成長、過積極的基督徒生活；而就算遇到困難失敗，也不必灰心，可以再次站起來，奮力前行，向著標杆直跑 （來12: 1、2; 腓3:13、14）。 4. 成聖也有「分別為聖、被神所用」的意思：由於信徒是聖潔的國度、屬神的子民（彼前2:9），他的生命不再是屬於自已的，因此他應該將全人獻上，作為活祭（羅12:1,2），在凡事上榮耀神（林前10:31）；更應竭力追求聖潔，正如使徒保羅勉勵提摩太說： 「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」 （提後2:21,22 ） ( C )「完全成聖」的盼望 聖徒在今生應竭力追求像主，但他不會完全成聖，直到主再來，因此使徒約翰對教會弟兄姊妹有以下鼓勵的話： 「親愛的弟兄阿、我們現在是神的兒女、將來如何、還未顯明，但我們知道主若顯現、我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。」（約壹 3: 2,3 ） 當主耶穌在榮耀中顯現的時候，所有聖徒的卑賤/屬地身體都會復活改變，得著聖靈榮耀的身體，與耶穌相似 （腓 3: 21）。不單如此，他們也將會完全聖潔，像主一樣。這「完全成聖」的盼望，不單不會使聖徒在今生放任犯罪，反而是使他更竭力追求聖潔的動力，因為「聖潔像主、得見主面」的盼望，已成了他心中真正的渴求。 本文轉載自陳若愚牧師博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），獲准使用 作者簡介 資深華人神學教育工作者, 現專事神學研究及寫作，並兼任基督神學院(Christian Leadership Institute)神學研究教授。 分享
