在耶稣基督里，神已经把公义赋予我们，但大多数人对此全无认识；我们不断尝试把人性推向自己根本无法达到的高度，但徒劳无功，因为人性根本就是败坏的。我们经常奚落的清教主义能为人做的不外律法主义之于扫罗，罗马天主教之于马丁路德；虽然如此，今天我们在任何地方都找不到清教徒的"铁志"；我们连甚么叫做公义都不知道。我们根本不理会自己公义与否。我们不但丢失了耶稣基督眼中的公义，又嘲笑圣经对公义的看法；我们只懂得把自己社群崇尚的传统义行当作神。
"我们的主最爱创新" 这宣称是大错特错的，其实祂很坚决，一直小心避免这样做。祂说，祂来是成就已经存在而被忽略的公义。"莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。"（太5:17）正因如此，我们把基督的首要身分说成一个教师是十分荒谬的，祂的首要身分不是教师，祂是救主，这最重要。祂来，并不是要教我们一套新的道德法规：祂来的目的，反是要使我们有能力持守往日一直守不住的道德法则。耶稣的独特之处，并不在教晓我们甚么新的东西，而是祂"像有权柄的人"那样施教——带著能力，使人能够依照祂的教导行事为人。耶稣基督来，不是下令我们去做圣洁的人，而是来令我们变得圣洁：祂来，是要为我们完成我们自己做不到的事。
蒙允载自：《灵命的陶造──366日圣经默想》（Daily Thoughts for Disciples），章伯斯（Oswald Chambers）著，胡燕青译，学生福音团契出版社出版。
