题目：《中国禾场的属灵争战》 作者：洪予健 时间：2012年8月12日 经文：帖前2：2；林前3：10-13
I．感谢主，本人非常荣幸能受邀在庆祝中华基督教首尔教会建堂百周年的研讨会上分享对中国工场事工在神面前的领受。
首先，我以一个中国传道人的身份，向韩国教会，特别是许许多多奔赴中国宣教的韩国宣教士表达在基督里的肢体深情和由衷的感谢。自福音来华二百多年来，中国教会所负的福音债太多，先前是受惠于来自欧美的西方宣教士，如今东亚近邻，众多的韩国宣教士在中国宣教工场中流泪、流汗，甚至流血，默默耕耘、撒种。这不但使我们看到神对中国教会的眷顾，更看到韩国教会从神领受的恩典祝福是何等的巨大与宝贵。
II．中国工场的历史争战回顾
自两千多年前，主耶稣复活升天前向使徒们颁布了到普天下去，使万民作祂的门徒的大使命后，就如同向著世世代代的基督徒吹响了向"管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战"（弗6：12）的进军号。保罗的宣教就是在争战中进行的。他对帖撒罗尼加教会说："我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们"（帖前2：2）。正因为我们所传的是基督的福音，我们在世界中遭受逼迫是免不了的。正如耶稣所说："仆人不能大于主人，他们若逼迫了我，也要逼迫你们"（约15：20）。可见我们若真是尊主而行，只有靠神放开胆量，才能在争战中得胜。
自1809年基督教来华，西方宣教士先是冒死以非法的身份来华宣教，受尽逼迫。鸦片战争后，虽然有了合法的身份，仍遭到各种从官府到民间的非法逼迫，直至1900年，酿成震动世界的庚子拳乱。二十世纪的前20年，是基督教在华宣教的黄金时代，但此时西方来华宣教进路分为二派。一派是以李提摩太为代表的现代派，进入中国社会上层，以创办学校，改造文化的方式，走社会福音的路线。另一派则是以戴德生为代表的基要派，走进中国社会下层，传福音，抢救灵魂，走信徒生命建造的属灵道路。
现代派为使基督教能够与时俱进，适应现代大众的需要，放弃基要的基督信仰，其后果就是放弃了在世界中的争战。现代派在上世纪二十年代的反基论战中败北，失去了在知识界的影响力，其后更被共产党的宣传所蒙骗和利用。当共产党于1949年在全国建政后，受这一派影响的教会与信徒都加入了三自爱国会，以至全军覆没。感谢主，以王明道为代表，持基要信仰的教会没有向现代派妥协。在这场捍卫基要信仰的属灵争战中，持现代派信仰的人被视为不信派。坚守基要信仰的基督徒因著信与不信不能同负一轭，而非政府干预信仰的的理由拒绝加入三自爱国运动。避免和共产政权直接对抗。但即使如此，持基要信仰的教会领袖与信徒，仍然经受了政府的严酷逼迫，被投入牢狱。他们中的大多数直到文革后才被放出，成为神祝福和兴起中国家庭教会的中流砥柱。
III．当前中国宣教工场的争战
中国的社会与经济环境自1979年改革开放以来，发生了巨大的变化。一方面，经济建设取得了令人瞩目的成就，民间个人在经济上，社会上的自由度大为增加。另一方面，政府的贪污腐败以及社会的的公德诚信的丧失，达到了空前的地步。人们不再相信官方的宣传教育，信仰上无所适从。而官方也从过去对基督教的全面封杀，改为管制和利用，基督教迎来了中国有史以来最好的宣教时期。
但是尽管中国处在改革开放的新时期中，其政教合一的专制体制并未有丝毫改变。中国真正持守基督为唯一至高元首的家庭教会，仍然受到政府的逼迫。政府以三自运动名义（实质是公然逼使教会拜倒在民族主义的偶像下）绑架掳走了许多不明白基督信仰真理或者虽然有些知道，但却不敢为主付出争战代价的基督徒，在国际上制造中国信仰自由，教会兴旺的假象。
日光之下绝无新事。如今世界各地奔赴中国宣教的教会和机构，也继续沿袭49年中共建政前的两种不同事工取向。这两种事工不同取向的本质仍然归结到一个关键点上，为主争战去得主的门徒，还是讨世界的喜悦，培育温室中的花朵？ 我们传福音是靠神在争战中进行，哪怕一时不见明显的果效；还是靠著人的聪明才智，淡化信仰立场，迎合政府意愿，绕道敏感议题，避免争战，以保障事工的安全为最高考量。保罗说："我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而，神的道却不被捆绑"（提后2：9）。
但是现在有太多的在华宣教事工，不信靠神的大能，宁愿神的道被捆绑，也要依附势力，使事工顺利进行。但这样的工程能经得起火的试验吗？若我们当跑的路不愿跑，当守的道不敢守，更不必说为主打美好的仗了。
IV. 求主赐我们争战的勇气和智慧
在这新时期的福音事工中，我们不但求神赐我们争战的勇气，也求赐我们争战的智慧，效法保罗，作聪明的工头。在真理的光照下，不但看到神过去为中国教会留下的宝贵传承，同时也清醒地看到其中的缺欠是什么，更要看到当前中国教会面临的争战何在，使我们能作基督的精兵，神忠心的管家，为中国福音化，教会国度化和文化基督化，为主打美好的仗。
１．如果说神为中国的家庭教会在过去和新派的属灵争战中站稳了基督信仰的根基，即坚信圣经的全然无误与耶稣基督十字架救恩的必要，那么今天的争战就要带领教会不再轻视神学和知识，全面地继承两千年来，特别是改教运动以来留下的纯正信仰的教义系统和敬虔的神学成果。
２．如果说，神为中国家庭教会在过去的属灵争战中留下了一批不畏强暴，历尽苦难，而不向三自会低头的信仰勇士，那么，我们求主加力给我们新一代的教会弟兄姐妹，在当今政商勾结，权钱交易、色欲横流的世代里，站立得稳"好像明光照耀，将生命的道表明出来" （腓：2：16）。
３．如果说，神为中国家庭教会在过去的属灵争战中留下了一批不顾专制的逼迫，坚守个人信仰权利与良心自由底线的勇士，那么我们求主加力给我们新一代的传道人能有勇气，不再躲藏，不怕逼迫，带领教会进入公众场所，得著自由敬拜上帝的权利而争战。此举意义非凡，因为如此就开创了中国民众将享有的言论，出版，集会，结社等自由权利的先河。
４．如果说，神为中国家庭教会在过去的争战中著重以传福音，抢救个人灵魂的为主要的事工重点，那么我们求主加力给我们新一代的传道人，不再满足于个人式的游行布道，零散聚会点的设立，而是以训练门徒，建造坚定合一的领袖团队为优先。使所建立的教会有严谨纯正的信仰告白，有完整的章程法规，教导会众"凡事都要按次序行"。
5. 如果说，神为中国家庭教会在过去的争战中，尤其是在文革前与外部世界完全隔绝的三十年里，保守了教会屹立不倒，并使教会在文革后得著广大的复兴。由此，中国家庭教会在国人面前，令人信服地摘除了基督教的"洋教"帽子。那么我们求主赐给新一代的教会领袖更要谨慎自守，警醒祷告，切切不可陷入"大中华"的民族自大情结中，热衷于创建有中国特色的基督教，而非站在基督普世真理的高度上清理更新三千年专制文化中的邪恶。事实上，中国教会不再受"洋教"帽子之困，并非是中国国情独特使然，乃是基督信仰普世大公性的明证。
韩国教会蒙神祝福，被神兴起，向世界差遣的宣教士达一万二千人之多，其中据说三分之一前往中国。神藉著韩国教会带给中国教会的祝福实在是大。中国教会的弟兄姊妹实在有太多的方面要向韩国教会讨教。但愿有一天，中国教会也能在传福音的争战中靠主得胜，像韩国教会一样被兴起，也能照著韩国教会的比例，将宣教士差遣到全世界，才是中国教会在神面前当跑的路，当尽的责任。
(此文章蒙允刊登)
