1月17日，耶路撒冷东正教及天主教教会领袖发表联合声明，批评部分亲以色列的基督教组织就圣地事务发声属越权行为，形同干预教会内部事务，并强调仅有当地教会有权代表当地基督徒。
有关声明发表于逾千名美国牧师及基督教领袖结束访问以色列行程约一个月后。声明提到，有人士宣扬具误导性的"基督教锡安主义"，并警告有关活动在境内外政治势力支持下，可能对圣地及中东地区基督徒的处境构成风险。
福音派反对圣地基督徒"唯一权威"说法
美国驻以色列大使哈克比(Mike Huckabee)其后于1月20日在社交媒体发文作出回应，形容该声明具排他性，并认为其贬抑福音派群体及"基督教锡安主义"。他强调，支持以色列源于其对《圣经》的信仰理解。
同为福音派人士的哈克比表示，尊重传统教会的信仰立场，但反对任何基督教派别自称拥有代表全球基督徒的唯一权威，或将圣地基督徒的声音简化为单一立场。
他指出，福音派是一个遍布全球、持续壮大的信仰群体，坚信《圣经》权威以及上帝对犹太民族所立盟约的信实，并强调基督教信仰根植于犹太教传统，称"没有犹太教，便不存在基督教"。
"基督教犹太复国主义"与正统信仰须划清界线
曾任天主教机构菲洛斯天主教(Philos Catholic)主任的西蒙娜・里兹卡拉(Simone Rizkhallah)亦表示，区分正统基督教信仰与"基督教犹太复国主义"，不仅是立场之争，更涉及神学清晰度以及是否忠于各自教会教义的问题。
菲洛斯天主教致力加强天主教徒与信仰发源地圣地的联系，教育信众了解近东地区情况，并鼓励他们与当地人民建立友谊。里兹卡拉强调，天主教信仰并不等同于"基督教犹太复国主义"，该立场与天主教神学并不相容；但否定"基督教犹太复国主义"，亦不等于否认犹太民族回归祖先故土的历史与属灵意义。
她指出，天主教拥有独特的属灵与道德传统，既不会将现代地缘政治简单神圣化，也不会否认犹太民族对故土情感所具有的神学意义。
"基督教犹太复国主义"与"基督教锡安主义"
"基督教犹太复国主义"源于时代论末世观，认为1948年以色列建国既是《圣经》预言的应验，亦是耶稣再临的前提，有关信念往往转化为对以色列的政治支持。
"基督教锡安主义"作为一种结合神学与政治的运动，在美国福音派中尤为活跃。批评者指出，该运动常将支持以色列的政策置于首位，忽视甚至牺牲巴勒斯坦基督徒的权益与生存空间，并将犹太人对历史巴勒斯坦土地的主权视为末世预言的核心要素。
（来源：Christian Post）
