1月17日，耶路撒冷東正教及天主教教會領袖發表聯合聲明，批評部分親以色列的基督教組織就聖地事務發聲屬越權行為，形同干預教會內部事務，並強調僅有當地教會有權代表當地基督徒。
有關聲明發表於逾千名美國牧師及基督教領袖結束訪問以色列行程約一個月後。聲明提到，有人士宣揚具誤導性的「基督教錫安主義」，並警告有關活動在境內外政治勢力支持下，可能對聖地及中東地區基督徒的處境構成風險。
福音派反對聖地基督徒「唯一權威」說法
美國駐以色列大使哈克比(Mike Huckabee)其後於1月20日在社交媒體發文作出回應，形容該聲明具排他性，並認為其貶抑福音派群體及「基督教錫安主義」。他強調，支持以色列源於其對《聖經》的信仰理解。
同為福音派人士的哈克比表示，尊重傳統教會的信仰立場，但反對任何基督教派別自稱擁有代表全球基督徒的唯一權威，或將聖地基督徒的聲音簡化為單一立場。
他指出，福音派是一個遍布全球、持續壯大的信仰群體，堅信《聖經》權威以及上帝對猶太民族所立盟約的信實，並強調基督教信仰根植於猶太教傳統，稱「沒有猶太教，便不存在基督教」。
「基督教猶太復國主義」與正統信仰須劃清界線
曾任天主教機構菲洛斯天主教(Philos Catholic)主任的西蒙娜・里茲卡拉(Simone Rizkhallah)亦表示，區分正統基督教信仰與「基督教猶太復國主義」，不僅是立場之爭，更涉及神學清晰度以及是否忠於各自教會教義的問題。
菲洛斯天主教致力加強天主教徒與信仰發源地聖地的聯繫，教育信眾了解近東地區情況，並鼓勵他們與當地人民建立友誼。里茲卡拉強調，天主教信仰並不等同於「基督教猶太復國主義」，該立場與天主教神學並不相容；但否定「基督教猶太復國主義」，亦不等於否認猶太民族回歸祖先故土的歷史與屬靈意義。
她指出，天主教擁有獨特的屬靈與道德傳統，既不會將現代地緣政治簡單神聖化，也不會否認猶太民族對故土情感所具有的神學意義。
「基督教猶太復國主義」與「基督教錫安主義」
「基督教猶太復國主義」源於時代論末世觀，認為1948年以色列建國既是《聖經》預言的應驗，亦是耶穌再臨的前提，有關信念往往轉化為對以色列的政治支持。
「基督教錫安主義」作為一種結合神學與政治的運動，在美國福音派中尤為活躍。批評者指出，該運動常將支持以色列的政策置於首位，忽視甚至犧牲巴勒斯坦基督徒的權益與生存空間，並將猶太人對歷史巴勒斯坦土地的主權視為末世預言的核心要素。
（來源：Christian Post）
