《诗篇》25是大卫的认罪诗，甲年将临期和乙年大斋期第一主日皆选读的诗篇。为甚么？因为将临期与大斋期，是耶稣生和死的预备期，都和人的罪有关，基督为世人的罪而生，为世人的罪而死，圣帷同是自省悔过的紫色，这紫色也是基督君王的颜色。
世俗圣诞翌日是拆礼物日（Boxing Day），圣诞礼物拆毕，便是圣诞的休止。教会年用四个主日预备基督降生，圣诞期却祇有短短的十二天。基督为了消灭罪而降生—— 女人的后裔要伤蛇的头。罪也激烈反扑，情况急转直下，从教会安排的节期看出光明与黑暗的对峙。
圣诞翌日二十六日是圣士提反日，他是第一位红色殉道士；二十七日圣约翰日，他是白色殉道士，代表信仰的贞洁，晚年被放逐拔摩海岛。二十八日婴孩被杀日（Feast of Holy Innocents）。圣诞后是圣家主日，福音经课读出太一13-23, 约瑟、马利亚携同幼童耶稣避难埃及，成为政治难民，逃避希律的刀剑。
再下一个主日是显现节—— 耶稣在约但河领洗，让河水漫过其身，一如当日审判时，洪水漫过大地。基督就是那方舟，被洪水击打，我们在其中得免于难，所以教会大堂称船（Nave）。约但河的洗礼，基督用水洁净了他的新妇教会。（弗五26）
圣诞后的的圣家主日代祷事项，可纪念各地受到迫害的教会，也纪念各地不幸的儿童：童工、雏妓、被拐卖儿童、家虐儿童、难民儿童。
主日讲道可纪念家庭和儿女的培育，亦可以纪念各地的难民。经课紧扣教会年，特别是上半年，讲道可从礼仪氛围切入解释经课。
将临期是情绪的，是心中黑暗和光明的纠缠，我们要除掉心中心幽暗，迎接光明。大斋期是意志的，是生死的搏斗，耶稣在十架，一役竟其功。
伍渭文牧师为香港中文大学崇基学院神学院客座副教授，前崇基学院校牧（2000-2013），承蒙允许转载自作者脸书。版权属作者拥有。
