《詩篇》25是大衛的認罪詩，甲年將臨期和乙年大齋期第一主日皆選讀的詩篇。為甚麼？因為將臨期與大齋期，是耶穌生和死的預備期，都和人的罪有關，基督為世人的罪而生，為世人的罪而死，聖帷同是自省悔過的紫色，這紫色也是基督君王的顏色。
世俗聖誕翌日是拆禮物日（Boxing Day），聖誕禮物拆畢，便是聖誕的休止。教會年用四個主日預備基督降生，聖誕期卻祇有短短的十二天。基督為了消滅罪而降生—— 女人的後裔要傷蛇的頭。罪也激烈反撲，情況急轉直下，從教會安排的節期看出光明與黑暗的對峙。
聖誕翌日二十六日是聖士提反日，他是第一位紅色殉道士；二十七日聖約翰日，他是白色殉道士，代表信仰的貞潔，晚年被放逐拔摩海島。二十八日嬰孩被殺日（Feast of Holy Innocents）。聖誕後是聖家主日，福音經課讀出太一13-23, 約瑟、馬利亞攜同幼童耶穌避難埃及，成為政治難民，逃避希律的刀劍。
再下一個主日是顯現節—— 耶穌在約但河領洗，讓河水漫過其身，一如當日審判時，洪水漫過大地。基督就是那方舟，被洪水擊打，我們在其中得免於難，所以教會大堂稱船（Nave）。約但河的洗禮，基督用水潔淨了他的新婦教會。（弗五26）
聖誕後的的聖家主日代禱事項，可紀念各地受到迫害的教會，也紀念各地不幸的兒童：童工、雛妓、被拐賣兒童、家虐兒童、難民兒童。
主日講道可紀念家庭和兒女的培育，亦可以紀念各地的難民。經課緊扣教會年，特別是上半年，講道可從禮儀氛圍切入解釋經課。
將臨期是情緒的，是心中黑暗和光明的糾纏，我們要除掉心中心幽暗，迎接光明。大齋期是意志的，是生死的搏鬥，耶穌在十架，一役竟其功。
伍渭文牧師為香港中文大學崇基學院神學院客座副教授，前崇基學院校牧（2000-2013），承蒙允許轉載自作者臉書。版權屬作者擁有。
