﹙大致﹚创造天地万物的主，我们的心降服你面前，你藉马太福音讯息对我们讲话，以致在属灵生命上有提醒、方法。愿你国降临……愿我们听道、行道，使你的名得著荣耀。……现在我们把聚会交在你手中，愿你的名得著当得荣耀和颂赞。」
讲道经文：马太福音6章5至13节
鲍维均牧师今天以"愿你的国降临"为题讲教导如何真正了解主祷文，经文出自马太福音6章5至13节：
"你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！"
鲍维均牧师：指出圣经不单单教我们如何做好人，而是教导我们要以耶稣基督为中心生活
马太福音5章是耶稣第一篇讲章——"登山宝训"。一般人对上山宝训有两种误会：
1. 以为登山宝训是福音的精华，但其实真正马太福音的高潮在十字架上。 2. 如抽离这经文很容易令非基督徒误解，以为基督徒只要做一个好人就足够，不需要耶稣、十字架和复活。
"八福"表面看叫人做好人，但鲍牧师反问："是否好人就代表得救﹖"他提出在登山宝训末部："凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。"的经文，指出圣经不单单教我们如何做好人，而是教导我们要以耶稣基督为中心生活。
鲍牧师说，"登山宝训"的中心是主祷文，是望著神的国度。
主祷文里"日用"二字才是最关键的
鲍牧师常问很多人：主祷文里有哪两个字是主祷文的关键呢﹖虽然主祷文字数不多，但每一次鲍牧师问时，没有人能在10次内猜对。有人提出是"神的国"、"天父"、"旨意"、"试探"等，但鲍牧师说在11节里"日用"二字才是最关键的。
鲍牧师说，原来在希腊文里，"日用"这字在主前7世纪到主后1世纪是没有出现过的，这事得到基督教学者俄利根的证实。因此当希腊学者遇见这陌生的字时，唯有解作"明天的饮食"。
要看到"日用的饮食"的属灵含意
鲍牧师认为"明天的饮食"有两个可能性：一是赐我们明天的食物，二是我们末日的粮食求主赐给我们。他说，若单讲"饮食"的话，无疑确是"面包"的意思，但鲍牧师认为要更深入思想"面包"所指为何。
鲍牧师从马太福音6章找答案，耶稣教我们不能像外邦人为日用面包。那应该为什么祷告﹖鲍牧师说："神的国度"。
「比喻从来不是讲比喻里的东西。」因此另有意思，而福音书每一次讲「食物」其实都是意指灵粮。路加福音11有主祷文，紧接下来通过一个人深夜为朋友求饼的故事的比喻带出「饼」的属灵含意：「你们在天上的父会将圣灵赐予求他的人。面包有灵粮、属灵筵席的意思。
路加福音14章记载了与耶稣同席吃食的人就对耶稣说："在神国里吃饭的有福了！""吃饭"是"面包"，意指不是物质的面包，乃神赐的灵粮。希腊文："赐我明天的饮食。""赐我日用的灵粮。"
神所赐不单单生命食物。在申命记8章3节，"人活动不是单靠食物，乃靠神口里所出一切话"可见摩西五经已用吗哪代表属灵粮食。
福音书里也是这样。约翰福音6章里，耶稣清楚将生命的话语来比喻日用的粮食。马太福音6章耶稣说"不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。"告诉我们应把焦点放在神的国度。
总体来说，无论马太福音、路加福音、约翰福音、申命记和诗篇，"面包"均指向神赐人的属灵粮食。
祷告应以神的国为中心：不是为日用需要，乃为我们如何参与神的国度祷告
鲍牧师又指出很多人以为主祷文上半部份是为神，下半为自己。但鲍牧师说，面包和试探都是神的国的问题，但人往往以为可把主祷文分成两半：前半部为神的国度祷告，后半则看自己肉身需要。鲍牧师指出教会祷告会往往将前段小部份时间赞美神，大半时间为自己日用需要祷告，他说："难道这不是外邦人的祷告方式吗﹖"
鲍牧师指出，主祷文后半部的意思实为求主"在末世时给我末世的粮食"，当中隐含天上和地下、现在和将来的张力：人活在地上，但仰望天上的阿爸父；我们是神的儿女，但神儿女的成全在末世——但天上地下的距离在祷告中拉近了。
"愿人都尊你的名为圣"鲍师指出事实是神的子民污秽了神的名，但基督徒是站在今天展望著将来。神的名虽然在将来会显为圣，但我们应祈求：神啊！让我今天参与在显神为圣的过程吧，让我能参与这圣工吧！
鲍牧师说，基督徒应在祷告中让神的旨意彰显，并求神容许我们不要成为神旨意成全的拦阻。祷告应是望著天上，以神的国为中心。不是为日用需要，乃为我们如何参与神的国度祷告。
不叫我们遇见试探：今天让我们闻到胜利的味道
"免们的债，如同们们免人的债"，鲍牧师说将来在审判桌上神会赦免我们的罪，但今天先要活出十字架的恩典，望著将来过今天生活。
鲍牧师说"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶"是主祷文的高潮：圣洁的主，但今天容许我不受试探，望著将来的胜利，让我今天脱去撒旦的攻击。鲍牧师说这不是求神让我们避开狂风雨，而是提及神的国，一定要提及撒旦的国。明天得胜撒旦，但求主今天让我们闻到胜利的味道。
我们要以神为中心的祷告
主祷告上下文都是望著神的国，不是上下分割的。基督与外邦人不同：我们以神为中心祷告，在所祈求的每一个细节仰望神的国度。这不是灵肉分隔的二元论，，乃是教导我们所有东西以神国度为中心。
鲍牧师分享他生命的见证。11年前太太患癌令鲍牧师顿时感到我去一切，压力很大，甚至自己几次晕倒。但有一次教会邀请他到退修会讲关于祷告，他在思想中遇到约伯记：当神与撒旦的比武，但神的尊严就在约伯那里——上帝的得胜靠约伯的回应神的尊严荣耀就在乎人有否忠心——令他明白到神的国度的事。
他开始回想什么是最重要的，祷告的焦点开始由为个人肉体祈求转移到为能与太太忠心于神祷告：为天上的打仗祷告。当改变祷告方法后，他感到生活变得有意思——一切都是信心问题，看撒旦权势大还是神权势大。
最后太太离世前，鲍牧师问她："你觉得心中有平安吗﹖"她点头。他知道神已胜利了。回想时甚至觉得太太比任何人都幸福：因为她能至死忠心。
一位姊妹的丈夫离世前曾说："千万要小心跟撒旦争战，别放弃，也别放手，忠心为神打仗。"
祷告的终极是神的国度，神的荣耀，不是自己有什么好处，更是挑战撒旦的祷告。鲍牧师说，当信徒每一次忠心祷告时，天上又胜了一场仗。"别以为祷告是小事，愿意我们都为神忠心祷告，以致为神的国祷告成最终的目的。"
鲍牧师最后邀请信众同诵主祷文，结束早上研经会。
