律法不是药 —— 立法真能消除歧视吗﹖ 編輯室 2005年5月25日星期三 上午2:05 旧约律法制订繁复 神给了摩西十诫，犹太人就十诫命，写成了600多条律法。例如，十诫里有守安息日的条例。在安息日作工是足以被治死的。因为后果严重，必定要对"作工"作明确的定义，因此 律法又引申出许多条文。比如，什么才算是"作工"呢﹖在安息日做饭算是作工了吗﹖走很长的路到圣殿又算不算﹖这些都由宗教领袖详细考虑后订明细则的。耶稣常常提及的" 文士"就是那些负责把含糊的条文细节化的人，他们的角色就像今天的"基本法委员"一样，把律法变成为具体可行的条文。 旧约律法的制定很复杂，不能在所有情况都划一执行，就像我们今天所讲的法律，也有需要"豁免"的情况，而这些特别情况往往成为争论不休的热点。例如安息日里说明人人都 不可作工，那么如果医生遇到一个垂危的病人，怎么办呢? 医治他是否触犯了守安息日的法呢﹖于是文士们便在律法书上又多加一条：若在安息日有急症，医生只能把病人的性命 保存下来，再多的诊治工作就是触犯安息日的法。 性倾向歧视法的争议和本质 总的来说，律法的精神就是以牙还牙，以眼还眼。人打掉我一颗牙的话，在律法上我有打掉他一颗牙的权利；假若我不小心打掉他两颗牙呢﹖在律法上他也有权再打掉我一颗。律 法就像立法会楼顶塑像手中的天秤，是绝对平衡和公平的，谁也不超越谁、谁也不亏欠谁。律法的背后就是势力的均衡，以此来维持和平。这就像战场上双方用火力相等的武器互 相对峙，双方都不敢开火。可以说，我们的世界都是建筑在这个"和平"的基础上。 现代人的生活里也有很多"河水不犯井水"、"各家自扫门前雪"的想法，似乎大家都在和平共处，互不侵犯。但再仔细想一想，这是和平吗﹖不，这只是表面的、消极的和平。 在权力平衡时，彼此能得一时的平安，一旦势力失去了平衡，和平的局面必立即瓦解。律法是什么呢﹖律法只能维持表面的和平，但根本不能消除人内心的仇恨和愤怒。律法不能 带给世界真正和永远的和平。 其实，今天的性倾向歧视法跟安息日的诫命相类似，就是如何对性倾向歧视者/犯安息日者施行惩罚的讨论；探究如何定义"性倾向歧视"，以及谁可获得豁免等问题。 正反双方都努力地从法例上争取自己应该拥有的权利，没完没了的争论下去。然而我们应该超越复杂的立法问题，作更深刻的思考。立法固然能阻吓歧视行为，但真能消除人心里 的歧视和误解，带来真正的和平吗﹖我们反对性倾向歧视立法，一方面是因为法律不能达到真正消除歧视的目的，另一方面会无形中令社会产生"同性恋是对的"的错觉， 使反对声音渐渐消失。 总结 圣经里清楚指出了同性恋是神所恨恶的(见创19:1-13，利18:22，20:13，罗 1:26-27，林前6:9-11,提前1:8-10) 。比起立法问题更需要关心的，是有信徒不顾神的律法，因私欲迷 惑心里顽梗，把神绝对的真理相对化，拒绝神的标准。教会要宣布神不变的爱，同时亦要明确地让信徒明白神的法都是因爱的缘故给人的，尽管人不能完全明白圣经里的法，但亦 要相信这是出于神的爱，并且带著信心顺服神的话语。 附录： 《圣经》里与同性恋有关的经文 [创 19:13] 我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」 [利 18:22]不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。 [利 20:13]人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 [罗 1:26] 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处； [罗 1:27] 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 [罗 1:32]他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 [林前 6:9]你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 [林前 6:10]偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 [林前 6:11]你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 [提前 1:8]我们知道律法原是好的，只要人用得合宜； [提前 1:9]因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， [提前 1:10] 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 分享
