这个考古发现，意义何在﹖要回答这问题，必须分清楚两件事：一，作为考古发现，这文件或许具重要性。二，作为信仰之诠释，这文件没有丝毫摇动基督教信仰。若我们混淆两 者，就容易误以为有考古价值的文献，其内容必定正确。
先从考古角度来说，这宗考古发现的重要性仍有待确定。《国家地理杂志》的报导，引人入胜，描述"识货者"几经转折，才把文献交到专家之手，最终呈现《犹大福音》的面貌 。《国家地理杂志》声称，这份抄本，经考古鉴证为公元四世纪之文件，用古埃及文繙译原本用希腊文写成之《犹大福音》。不过，据学者Bruce Chilton指出，(注1) 《国家地 理杂志》的结论只交给一位专家Stephen Emmel去考证文件的字迹，而一些专门研究《犹大福音》的学者，例如James Robinson和 Charles Hedrick，《国家地理杂志》又没有咨询 ，所发表之照片，颇令人怀疑这份文件可能出于后期手笔。此外，就算这份文件的确是古文件，还有一些考古问题需要回答，那就是这文件是否约于公元150年写成之《犹大福音》 之抄本，抑或是两个世纪后另一同名作品之抄本？由于还有这么多疑问未澄清，《国家地理杂志》的宣称，实在言之过早。就算这抄本真确性得到证明，其重要性也是负面的，因 为它只不过证明教父爱仁纽约于公元180年所曾极力批判之错谬历史书，的确存在。
另一方面，这《犹大福音》有关犹大出卖耶稣的记载，与四福音背道而驰，其历史可靠性，十分可疑。首先，《犹大福音》成书年期甚晚，约于公元2世纪中叶才成书，而四福音， 早于第一世纪已经完成。第二，早期教会只承认四福音书之权威性，其余的福音书，包括《犹大福音》，只能反映一些人对耶稣的看法，并不能代表早期教会的看法。第三，《国 家地理杂志》所发表之《犹大福音》，反映第二世纪盛行之"诺斯底主义"(Gnosticism)，而第一世纪之保罗书信，早已反对"诺斯底主义"之雏型思想 (例：西二章)。根据《国 家地理杂志》，《犹大福音》的主要句子，是耶稣对犹大说："你要牺牲披诸于我之那人。" (英译是 “You will sacrifice the man that clothes me.”)作者意思是说，犹大 是最了解耶稣的门徒，他遵照耶稣吩咐出卖祂，好让耶稣里面的神性基督，藉著受死，得以从血肉之躯释放出来。这种表述，充分反映"诺斯底主义"的二元思想：物质邪恶，灵 魂神圣。这种异端，与正典教导不符。歌罗西书及约翰壹书等，清楚解释道成肉身的重要性，并不容纳把耶稣与基督二分化的思想。
正典中四福音虽然出自不同手笔，却一致见证是犹大主动出卖耶稣，犹大需要为自己的作为负责任 (例：太廿六14-16；可十四10-11；路廿二3-6；约十二4-6；十三2)，同时，耶 稣基督为了拯救世人，甘心被钉十架而死，第三天从死复活。今天有流行小说家撰《达文西密码》，虚构耶稣的事迹；现在若发现2世纪时有人写《犹大福音》，虚构耶稣与犹大间 的对话，有何希奇呢？如此看来，若《国家地理杂志》所报导之文件真的是《犹大福音》，也不过让我们多了解第2世纪其中一种对耶稣之旁门表述，但却不能摇动耶稣基督为人类 成就伟大救恩的事实。
注释： 1. Bruce Chilton, “ ‘Gospel of Judas’ Called An Authentic Fabrication,” April 7, 2006, see http://www.nysun.com/article/30588.
