吴牧师开始祷告时说：
"呼召彼得和雅各的耶稣，也是万王之万，呼召以色列人的神，求你的圣灵运行在我们当中，你昔日怎样用以赛亚先知，我们也被你使用。求你让我们在这危险的时代，成为你蒙恩的管道。"
吴献章牧师危险人物承担危险任务
吴牧师首先带大家看以亚书6章的几个文学和神学特征：
1. 以赛亚先知看见主在宝座上，然后看到呼召——表明了救赎乃事奉的先决条件，被救的人才会知道呼召，然后去事奉
2. 以赛亚知道乌西亚会死，但王安定在天上——让读者眼光从人间的王看到万王之王、掌历史的王——History is His Story；
3. 以赛亚书1至5章描绘了以色列的败坏，特别是5章"葡萄园之歌"，但笔锋一转，到6章发现真正堕落的人竟是以赛亚自己——这看到神呼召罪人去传道罪人的做法。
4. 从以赛亚书1至6章整个顺序去看，6章11节以赛亚先知已预言将来被掳、第7章是亚哈斯的预言、更预备了36至39章希西家灭亡的先兆。以赛亚书的重要讯息是同胞被掳，可说6章是上帝预言的彰显。
5. 以赛亚书第6章最初写了王死了，13节写了"圣洁的种类留下了"——这为"余民神学"的发展；在以赛亚书神预备一批在外面堕落的百姓，在新约耶稣呼召另一批种族——以赛亚书是开放将来。第11章讲了耶西的根，最后写了外邦人蒙恩，预言了弥赛亚来临时，所有民族都会进入神恩的典里。
6. 以赛亚先知被用炭火洁净，回应了神要洗净以色列人的堕落，预表第7章写的"以马内利"，9章6节写的"宝座中的婴孩"，11章写的"耶西的根"及53节写的"受苦仆人之歌"——从炭火的洁净已看到弥赛亚经文发展。
7. 以赛亚先知被上帝光照，看到自己有祸，然后被呼召传道刚硬的百姓。吴牧师说："上帝圣哉，但百姓刚硬：这是认真事奉的基督徒的最好写照"，带出"危险人物承担危险任务"的结论。
吴牧师讲了英国清教徒时代有名牧师雷铁莫很会讲道。这消息传到皇宫，以残酷著称的亨利八世请他讲道。这人去了，皇帝就在台下。他对自己说："你要小心，因为王在台下，头会被砍掉的。"又对自己说："要小心你所说的，因为有一位更有权柄的王，就是万王之王在这里。"The King of Kings is Listening!
基督徒蒙恩看到上帝的呼召，就是要对这堕落时代的王传道，都是在承担危险任务：保罗饱受监禁和毒打、施洗约翰被砍头、先知们几乎都是被害的。马偕牧师在台湾淡水布道时被粪便淋头……吴牧师叫大家别轻率说事奉主、跟从主，因为这是危险的任务。
吴牧师以下带会众从2个角度看赛6章： 1. 任务的主是可畏可怕的 2. 主的任务是艰难的
神的宝座安定在天
以赛亚书6章8节"请差遣我"一句常在宣教士的差遣礼中被使用，但吴牧师说这一章的重点却在1节——上帝在宝座上才是关键，因为只有上帝的显现才会带来人间的呼召和召唤。
宝座的特征是安定在天无论人间的朝代怎样变，神的宝座仍然不变：上帝在宝座上掌管人间。History is His Story。
宝座的另一个特征是没有人能看到宝座上的庐山真面目。吴牧师说，人与神有距离，乌西亚靠近上帝得了大痲疯，天使撒拉弗用翅膀遮脸遮脚；摩西脸伏在地，甚至以色列人要求他把脸遮住，因为他见了上帝。上帝不可轻慢，没有人能见祂的真面目。
吴牧师说，传道人是危险的任务。先知以赛亚书在1至5章一直指责别人有祸，但后来才发现真正有祸的是自己。传道人是危险任务，他可以用讲台指责别人，但往往会发现神指责的不是会众，乃是传道人自己。但人经常看不到自己眼中梁木，只看到别人眼中有刺。但其实我们眼中都有梁木，需要神光照才知道自己有祸。
事奉人的反思
吴牧师在这里对人的问题作了4点反思：
1. 不要不圣洁，否则不能见主面
我们往往不圣洁，像大祭司亚伦的儿子、犯奸淫的大卫和所罗门。没有圣洁不能被神用，怎样的人才能做怎样事，亦别以工作企图掩饰自己的败坏行为。
2. 是否讲了不该讲的话﹖
以赛亚先知在神面前说："我是嘴唇不洁的"我们要看到圣洁的神的光照，即使是平信徒也不可乱说话。
3. 别被成功冲昏头
成功之后别忘了上帝。乌西亚是很优秀的王，但成功往往是失败的开始。人成功时常常忘记自己本像，缺少了谦卑，结果被成功冲昏头，最终落得失败下场。
4. 不要靠所不该靠的
乌西亚在位时，众人眼目在他身上。吴牧师说，在人间政治和经济情况好时，教会不一定会兴旺，但反之教会往往建立在苦难上。吴牧师特别提到台湾，他说台湾有太多上帝以外的依靠。他又说，如依靠上帝以外的东西，灵性一定会堕落——财富跟灵性常常成反比例。
他举例在1963年甘迺迪被刺杀后，全国为他悲哀；几年后在1967年忽然出现了很多年青人奉献自己。吴牧师说教会的复兴与甘迺迪的事件不无关系。
"别依靠看得到的地方，要把眼光放在看不到地方。"这是吴牧师的忠告。
主的任务是艰难的
以赛亚书写了百姓油蒙了心，耳朵和眼睛都闭著，不听神的话。百姓是全体性的堕落。因此主的任务是艰难的，为当福音要改变人心时，人心却拒绝福音。吴牧师说，"人不会进化，但会硬化或退化。"
被上帝使用的"秘诀"
吴牧师告诉大家被上帝使用的"秘诀"：
1. 要了解社会文化
要了解社会文化，知道他们盲点才能传道。更要了解罪恶背后本质，和背后要付的代价。他说，年长的人在社会上浸淫更多，更明白只有福音才可改变人。这样预备的人会被上帝使用，因为"所事决定所为"。
2. 要了解神的道
被主使用的人要了解神的道，受装备：上主日学、下功读圣经，预备为传道出口。吴牧师从阿摩司书得到很多讲道的方式，很多圣经真理能帮助自己。他说："社会学、心理学、政治学……单单教育不能改变世界，要扎实传神的道。"
他说如果人只有3年生命，要用2年做装备，余下1年好好事奉。
3. 肯吃苦、肯吃亏—肯背十字架
吴牧师笑说基督徒应有四个厚厚的地方：脚皮用来走更多路、肚皮可适应各地食物、脸皮不怕被拒嘲笑，还有膝盖多多跪下祷告。他说约翰卫斯理为主工作时，一天只睡4小时，如是者40年，使福音渗入了英国。
要被神使用的人必须肯摆上自己，愿意开放为神所用。
4. 要了解自己百姓的出路
保罗了解百姓的出路：他自己得到赦罪后，百姓才能蒙恩。以赛亚书6章里先知的赦罪才会成为前5章堕落的百姓蒙恩的管道。吴牧师提醒我们要知道自己是软弱，要被洁净才能道知道上帝要我们做的，成为百姓的管道。
司布真曾说："准备自己比准备讲章更重要"。
以赛亚书里提到要用炭火洗净自己，其实是弥赛亚的预表。
吴牧师说，以赛亚书里所说的上帝不单是圣父，更有圣子和圣灵在里面，因此我们要透过三位一体十字架的救恩才可在圣洁的上帝前，在刚硬的百姓前传讲神的道。所以传道的人是危险任务。
吴牧师说要被神使用的话，十字架是唯一的：跟从钉十字架的耶稣，被祂洗净，听祂的声音，跟从他，并建立他百姓，建立教会，以影响上帝国度。
我们的生命要像以赛亚先知一样被炭火洁挣，才可做上帝的任务，否则有一天会在神前受审判，在人前屈膝。吴牧师最后说："除非见到十架的出路。"
吴牧师最后作出以下祷告﹙大意如下﹚：
亲爱的主请你洁净百姓，被十字洗净，让他们擡高眼目，不要看见世上所看到的，单单依靠你、敬畏你、生命被你更新，了解神的道，把你的道传给堕落文化，透过我们流通给身边堕落的人。以上祷告奉主名求，阿门。」
最后聚会以《谁愿顺从耶稣》一诗歌结束。
