有一位未信主的朋友，参加一个教堂的崇拜，刚好有圣餐程序，因此他也与大家一起领受饼和杯，只是他心中在想：这教会的茶点可真太不像样了！这显然是一场误会！其实一般信徒对圣餐，也往往也有许多错解：比方说，看它为崇拜后的一个附加的、可有可无的礼仪， 或只是一个象征性的仪文，帮助人默想耶稣的十架等。
使徒保罗在哥林多前书10-11章的教导，为我们疏解了主耶稣所立圣餐的一些重要的意义：
1. 圣餐是"领受"基督的"身体和血"
"我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分这一个饼。"（林前10：16-17）
这经文带出了两方面的意思：
a. 饼和杯是基督的"身体和血"
这是喻意指向基督十架的舍身流血，借此作为献上的祭牲，为人赎罪，而他的血也成为神人立约的血（11:25）。因此，领受"身体和血"，并非如天主教会所言，是吃喝耶稣物质的肉和血，因为他们认为饼和杯在祝谢以后便变了质，这是错误的。其实，正如耶稣自已所说，"吃喝"乃是人藉著信心，在圣灵里领受耶稣的救赎恩典，并在基督的生命上有份（参约6:26-63）。而圣餐就是信徒作为蒙恩得救的子民，不断领受基督赎罪之恩的途径，享受罪得赦免，生命得喂养的奇异恩典。换句话说，圣餐是一个圣灵里的筵席。而这"主的筵席"，与哥林多人以往在异教神庙中"鬼的筵席"完全不同（参林前10：18-21）。
b. 圣餐是与肢体"同领"基督的丰盛
与弟兄姊妹一同坐席，享受主里的团契，彼此相爱合一，是圣灵另一重要目的，也表达了圣餐另一名称 Communion"契通"的意思。教会是一个身体，理应彼此合一，因为基督不是分开的（林前1：11-13）。所以保罗提醒我们，领圣餐时，各人要自已省察，分辨教会是合一的身体，才不致吃喝自已的罪（林前11: 27-29）。
2. 圣餐是"记念主"的行动
"我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿饼来，祝谢了，擘开，说：这是我的身体为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。"（林前11：23-26 ）
问：这"记念"是一个怎样的记念？是否就像我们怀念已故的亲人一样？
答：非也！记念主耶稣的死，与我们"心中懐念已故亲人"很不同：
a. 耶稣不单死了，也复活了！因此我们是记念一位己复活，今天仍活著的主，衪在天上坐着为王，为我们代求，并藉圣灵与我们交通，加力予我们。
b. 记念主不单是心中懐念，更是在行动上的记念，就如旧约时代以色列人出埃及后，每年要藉行动——吃逾越节羔羊、无酵饼等——去记念神救赎大恩，活出神子民的样式。所以圣餐的吃喝，是记念的行动，并非只是心中懐念，也不单是回顾，而是在今天享受并活出基督的生命。
c. 这记念的行动也是一个宣告、一个见证（林前11：26a）
d. 圣餐也指向未来，带出主再来的盼望（林前11：26b；太26：29），因为到那日，我们将面对面与主一同坐席，而圣餐也将成为过去！
总结
圣餐是主耶稣为新约教会设立的圣礼 sacrament（另一个是洗礼），是神施恩途径means of grace之一。因此，华人教会应更多明白它的意义，并看重它在教会中的功能。圣餐不单是敬拜的一部份，也是牧养和生命的培育，因为藉著它，信徒在基督的救赎恩典中得以成长，真实地在圣灵里领受基督的丰盛生命，并且与肢体实践相爱合一。此外，藉圣餐的记念行动，更深体会神的爱和信实——衪如何藉基督的血，与我们立约，并实现衪的应许；圣餐也提醒我们，要回应衪的盟约——专一的爱衪、敬畏事奉衪、并且委身予衪—— 直到主耶稣的再来！
本文转载自陈若愚牧师博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），获准使用
作者简介 资深华人神学教育工作者, 现专事神学研究及写作，并兼任基督神学院(Christian Leadership Institute)神学研究教授。
