黄牧师从三个向度认识"90后"青年人。其中一个向度是迷惘封闭的一群，在学业或工作上均感受挫败，对前途茫茫无信心，往往以逃避方式面对人生的责任。另一个向度是一班趋向稳定生活，不断赚钱进修，以消费作为生活模式，并努力加强在社会竞争力的一群。黄牧师表示这些年青人多认为教会无给予他们冲击，因此继续受世俗化影响。
而最后一个向度是勇于表达自己声音的青年人，他们成为此年龄层的一把声音，带动和影同龄人群。有学者认为教会并无让这些青年人讲出自己的空间。黄牧师表示，一些教会显出没有勇气与这些青年人对话，想接触他们，却怕受伤。她表示让青年人驯服的不是教会本身，而是真理，鼓励教会与青年人对话。
"90后"独特性 牧养添难度
面对"90后"的牧养问题，黄牧师认为他们的几个特性为牧养工作增添不少难度。她一一分析。
首先他们的面貌难以绘画，正因他们多元而复杂，要将他们"定型"并不容易。她曾听过一位年青人说"看不到自己"，自己的形象模糊、平面、空洞而空白。因此黄牧师认为"有心"是牧养他们的钥匙："『有心』很重要，『有心』才可进入他们的心。"
"90后"另一个特征是不懂与人面对面沟通，不爱教会团契式的交流，却能在"面书"(facebook)上畅所欲言。黄牧师感到青年人深深明白青年人的需求，因此她打破一贯牧者坐在办公室及教会里牧养的地域限制，努力在facebook上与了解年青会友的生活和想法，并走出辅导室，用青年人的方式，在网上对与他们作深入对话。她更观察到青少年是需要回应以肯定自我价值的心态，因此她说："一定要回应他们的心声！"
较比起6、70年代"狮子山下"奋斗的一辈，"90后"却是即使奋斗亦无法测知自己将来。黄牧师认为整个城巿的生态、文化和民生影响了青年人的未来，令他们未来生计难以保障，未来前途茫茫。她曾在电视上看到有青年人表示赚2千元供自己花费就足够："这些青年人活在当下，应付学业要求后就不知以后如何，无法说出未来，因此他们里头有很大的困惑、悲哀和伤痛。"
牧养态度比方法更重要：不是"一代不如一代"
说到应对方法，黄牧师认为每个堂会的文化、教会历史和传统不一，因此方法本身一点都不重要，但更重要的是态度。她表示教会应看到这些青年人的独特性，不是看为"一代不如一代"。她说："要认识这一代的独特性，因为他们自己无法找到，所以要帮助他们找到。"她强调面对这一代要聆听而非教导："听得多时，可以听到他们的呼喊声，用心听时会『听』到他们的『心』——那是言语无法表达的呼喊。"
她肯定这一代的年青人的创见，教会需要肯定他们："他们的创见要肯定。他们是『得』(行)的，若否定他们时他们马上变成『唔得』(不行)。"作为牧者要帮助他们写出生命的精彩，写出他们自己生命故事，引导他们活出信仰的召命。不单肯定他们个人的价值，更肯定他们是教会的"接班人"，让他们在教会中清晰本位。
作为信仰群体，黄牧师认为教会本身具一种相连的力量留住青年人。永光堂强调要努力抓住青年人，劝导他们不要离开教会，对青年人死命不放弃的态度，相信和群体相连的力量能让青年人回到教会中。除此以外更重要的是，教会要与青年人同行，用属灵价值塑造他们。
数个牧养向度
黄牧师分享牧养"90后"青年有几个向度。首先要加强他们内在的承载力，这包括建立他们属灵上的自我意识，内化他们信仰价值，建立危机意识等。此外亦包括扩阔他们生活视野，建立守望及支援系统，给予他们属灵的引导等等。最后她表示，教会回应"90后"青年策略之一是要"抢人"——，因此教会要"醒神"——不单教会导师及牧者外表上、衣著上，更要在言语及内里醒神，显出话语的权威，在羊群前作榜样，在世界的权威前，确立教会对青年人的属灵权威，方能在世界里为主得著这群"90后"的青年人。
