開始禱告
吳獻章牧師開始時先作了禱告，禱告﹙大致﹚如下：「親愛主，求你的靈充滿我們每一個人，榮耀和尊貴本是屬於你的，你出生卑微成為嬰孩，把我們的驕傲挪去，求你預備我們的心，如你預備大衞，他的出身都不看重，讓我們看到十字架和馬糟是臥虎藏龍的地方。求你幫助我們把心打開，讓講道的和翻譯的同感一靈，讓你的心意得著滿足。」
吳獻章牧師主講「工人與工作」，但今天講題有變動，先講原本第三日訊息「臥虎藏龍」，以大衞的故事引出我們的信仰經歷。經文選自撒母耳記上16章1至13節。
今天吳牧師講了大衞的「上升」，他預告明天會講大衞的「下滑」。而今天整個講道的核心在「上帝的主權」。
掃羅本是一個追尋驢子下落的人，但他可被上帝使用，成了以色列的第一個王；大衞更具「顛覆性」，本是在伯利恒放羊的小孩，但成以色列最重要的王。伯利恒這小地成了「臥虎藏龍」的地方。這裡吳牧師帶出主題，並應用在會眾生活上：「你身處的地方也可能是臥虎藏龍的地方。」雖然身邊人可能輕看你，但仍能被上帝使用。
吳牧師用「三個原則」看大衞。
第一個特徵：更深沉的隱藏
大衞的特徵是他把自己深沉的隱藏起來。他每天牧羊，可說是沒出頭機會，但最後他被膏，是因為他學習了隱藏自己，17章巨人歌利亞的出現可說為大衞造了時勢，讓他顯出來。
吳牧師把重點放在伯利恒這地方上，大衞曾在這裡打死獅子，「有16章的隱藏才有17章的顯露，有16章打死獅子的經歷才有17章打倒歌利亞的膽量。」因為曾對付獅子，所以大衞看人皆懼怕的歌利亞的視角與其他人不同：看他不過是挑戰萬軍的「未受割禮的人」，把歌利亞看成與他曾打死的獅子同樣的水平。
第一個原則——他看所當看，靠所當靠
大衞面對歌利亞時，不是看著自己，而是他相信上帝既幫助他打死獅子，也同樣會幫他打倒歌利亞。吳牧師說，大衞用了所當用的眼光看歌利亞——用上帝的眼光看——這是第一個原則。
吳牧師提到根基的重要性。他說，後現代的年青人，很想一下子一飛沖天。但一個大樓要起得高，根基要更深。「機會不一定會出現，但你要準備好。」
伯利恒這地方為他日後的成功做準備，他無論是與非利士人、亞瑪力人還是與亞捫人爭戰，其方法都是在伯利恒田間已學會。
吳牧說「所事決定所為」，聖經很多人物也是如此：神用80年磨鍊摩西、以利亞先知被呼召到基立溪旁，就是為了讓他看到上帝是供應的神；呼召他去西頓亦是為了讓他日後可以爭戰。對保羅來說，安提阿和大數都是他臥虎藏龍之地。
很多屬靈偉人也有臥虎藏龍的經歷：神藉家庭磨練王明道，用精神病院的日子鍛鍊宋尚節；當天主教教皇追殺馬丁路德時，他躲在山上3個多月，把希臘文聖經譯成德文，更寫詩說：神是我的避難所。
吳牧師對會眾說，你現在所在的地方可能不是很理想，但關鍵在人能否深沉的隱藏。「你的歌利亞會出現、掃羅會出現。」吳牧師說。
有一位弟兄是政治名人，也是一位博士，他在北美東岸跟一位牧師學習，但每次探訪時牧師都沒有介紹他的身份，令他心裡很不舒服；但三年隱藏在基督裡後終被神使用。
吳牧師說：「在速成的時代，別少看伯利恒田間，那裏就是臥虎藏龍的地方。」耶穌傳道前曾當了30年的木匠，馬糟就是他臥虎藏龍的地方。
第二個原則：更徹底的仰望上帝
大衞打倒歌利亞後幾乎得到所有人的愛：掃羅的兒子約拿單、以色列和猶太人、掃羅次女甚至掃羅的臣僕都愛大衞。吳牧師說這裡側面描繪著掃羅的妒忌，以致大衞被追殺。
不可注意『民調』，乃『神調』
這裡吳牧師與大家一同反省一個問題：大衞實際上對掃羅有很多功勞——幫他驅走心中邪靈、殺敗非利士人等，但吳牧師說，大衞更需要磨練一切不在人、而是神。「不可注意『民調』，乃『神調』，你的仰望應在神。」
1911年老布殊民調顯示他任統總的聲望很高，但數月後被克林頓拉下來。 耶穌騎騾光榮進入聖城，人們把衣服丟在地上以示尊敬，但一週以後他們呼喊：「這人該殺！」吳牧師舉出這些例子，警誡會眾察看自己要留意仰望人還是神。
把焦點放在上帝身上
大衞在伯利恒田間預備了更徹底仰望神的焦點，他對人說：我的主是耶和華的受高者，即使掃羅是逼迫他的人，但他仍然用上帝的眼光看掃羅。看主的眼光高於環境和仇敵。大衞的詩：「我的心要你向耶和華仰望。」別人批評攻擊他時，他把焦點放在上帝身上，把心裡一切困難交給神。
要看到日光之上的神
吳牧師看到約伯被三個朋友指責，讓他再次見到日光之上的神。
「你的生命需要被熬鍊，困難是最好的場所」困難中要對神有更大的仰望。大衞，在掃羅追殺逼迫下得到更大熬鍊， 摩西40歲到曠野40年，都有神的旨意。在大衞的故事裡，吳牧師給會眾的訊息是：「現在你的困難是熬練你仰望主的最好的屬靈場所。」
第三個原則：更完全的憐恤
大衞被追殺時逃到亞杜蘭洞，受逼迫的人都跟從大衞，因大衞曾受逼迫，從上帝得到安慰，他們都從大衞得到安慰。吳牧師很同意孟子的名言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」，大衞能憐恤亞杜蘭洞的400人，原因就是因為他曾受逼迫，明白他們的感受。吳牧師說：「上帝用人前必先熬練他。」
大衞是完全憐恤的人，從他處理掃羅的家屬的事可見一斑。大衞令吳牧師深深折服的有幾點： 1. 大衞為掃羅和約會單的死而哀歌。本來要殺害他的掃羅的死應值得歡呼，但大衞為他二人的死寫了哀歌。 2. 掃羅死後，有人將他的兒子殺死討好大衞，但最後被大衞殺了。 3. 大衞把掃羅的田地產業統統歸給米非波，因他是約拿單的兒子、掃羅的孫子。 4. 大衞的妻子米甲是掃羅的女兒，雖然她曾嘲笑大衞但最終大衞把她娶過來。
吳牧師說，中國歷史的最大問題是仇恨，有「有仇不報非君子」的心理。世界政治的問題：911、倫敦爆炸的發生，原因就在這裡。
古今憐恤弟兄的例子
約瑟生命裡有很多關口：色情關、困難關、.榮華富貴關而最後是「仇恨關」。他因哥哥的罪行吃了半生的苦，來到可殺了弟兄的位置，但最終還是饒恕了他們。吳牧師說：「這是中國文化最需要的。」他說十架大愛的福音能傳入中國是神很大的恩典。
1900年義和團70宣教士被殺、1954年內地會教堂被毁、文革時內地會的教會被毁，內地會創辦人戴德生牧師三次拒絕了任何賠償機會。
要憐恤曾追殺你的掃羅
吳牧師說：當掃羅臨到你時，你只有一個出路，就是耶穌在十字架的話：「父啊！赦免他們！」他說，我們身上帶著報仇的血統，然而十架的愛進入了華人文化中，吳牧師說：「要憐恤曾追殺你的掃羅。」
最後吳牧師總結：馬糟和十架都是預備被上帝使用的地方，並禱告﹙大致內容﹚：「親愛的主，我們都是喜歡得到人家稱讚的。求你幫助我們在基督裡，學習信靠、跟從耶穌，仰望主，用十字架的愛，你釘痕的手，把福音傳到華人社會……無論香港還是加拿大，都是臥虎藏龍的地方…」
最後主席以詩歌《真神是我們堅固城》結束日間聚會。
