一、以《石筏》为例：他说葡萄牙和西班牙两国的伊比利亚半岛因某种自然的原因蜕变而脱离了欧洲大陆，漂向大西洋海上成了另一个世界，岛上有五个人，由一只大狗引领，后来组织一个临时家庭。他们都彻头彻尾的改变了。书中描述："……半岛转变成的岛屿急速迎向灾难……伊比利亚居民回返本能的生活，这为他们带来了最好的，也带来了最坏的。"当我读到这一段话，我觉得他的小说，跟中国的《西游记》有类似之处，充满了想像力。
二、以《盲》为例：书的主角，他和他妻子开车出去，在红、绿灯前等待时，他的眼睛忽然瞎了。他妻子带他去请医师验光，那医师为他双眼检查之后不久，他的眼睛也瞎了。于是那类似的情况犹如流行的瘟疫，受到感染的人，凡是与患者接触的人，都被强制隔离安置在一间弃而不用的精神病院里。这种横扫全岛的盲症是像征什么的呢？当然肉眼不可能发生这种情况，乃是暗示理性的盲者，在欧洲、在亚洲、在世界任何地方，历史上任何时代，都可以找到这一类的。以中华民族来说，"裹小脚"，俗语说"小脚一双，眼泪一缸。"那盲风曾经横扫全国各地的时期，不知造成了多少悲剧，危害多少无辜的少女。萨拉马戈的古道心肠所写的小说，常常引起读者心里的共鸣。
三、以《耶稣的福音》为例。在这本小说中，萨拉马戈讽刺的笔调批评政客及权力机关，他以想像描述耶稣跟抹大拉的马利亚发生关系。这样的内容，那简直是把最高的荣誉给世界上冒犯上帝的人几乎到了亵渎的地步。然而，以文学的观点来看，想像是文学不可缺少的一环，何况萨拉马戈是擅长想像的一位作家。记得我曾经读到美国一位作家的"第四个博士"一文，根据《圣经》只有三个东方博士，但是那文中的"第四个博士"是想像而产生的。那第四个博士原与三博士同行在途中遇见一个被强盗打伤在地的人，第四位博士因为救那受伤的人，到了伯利恒，失去了机会献礼物给圣婴孩主耶稣，当时正值罗马兵丁屠杀两岁以下的婴儿。他遇见奉命执行的罗马兵丁，连忙把他原来要献给圣婴孩耶稣珍贵的珍珠，送给一罗马兵丁，以不杀那婴儿为条件，结果第四位博士又救了另外一个人。萨拉马戈，他那顺著理性想像的那一噱头，以纯文学的观点看，也就自然成章，不能以宗教的教义来衡量定是非，依照耶稣的登山宝训。他说："你们听见有话说：『不可奸淫』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。"由此可知西方基督教传统的国家中，大多数人不致会误解，恐怕他们只以纯文学的眼光来看，然而东方的读者会产生不同的感想的，甚至会误解他的原意。
总之，这位伟大的作家，他的胸襟如果"以小人之心，度君子之腹"那就会弄得面目全非。捉摸不到作者真正伟大的主旨了。
我十分欣赏在《纽约时报》上有关萨拉马戈回答记者的一段话。他说："我为我自己高兴，也为我的国家高兴。葡语系的人为得此奖已等待了一百年了……作家的角色一是保护语言，一是运用语言。"
瑞典学术奖评会称赞萨拉马戈的小说以想像和同情，用比喻以讽刺的笔调将捉摸不住的现实，以敏锐的目光所写的小说，反映出社会的真相以及特具的风格。
每年，报纸上诺贝尔奖揭晓的时候，我总注意诺贝尔文学奖这一项。得奖者是谁、对他的评论、作品的内容，以及作者的经历等等，我都会从那些资料中思考一番，并探索作家的思潮，希望自己从中能得到益处。
我认为萨拉马戈的"想像小说"，为二十一世纪开倡了一种新的风格。记得两年多前，我去逛旧书店，在加州卡罗拉多大道，我走进店里。我问老板说："哪一类书最畅销？"老板指著一排书架说："想像小说"。接著他又说："写得好的不多。"欧陆一带也有这种类似的小说，英文叫Fantasy含有幻想的意义。中国早有《西游记》。换句话说，今日，许多读者藉这类小说，欲求脱离生活的羁绊，让自己活在新的境界中。萨拉马戈擅长写这类小说，他拥有广大的读者群，早已闻名于世。诺贝尔奖肯定了葡语，也肯定了他所写小说的价值。 萨拉马戈的成功，我认为有下列诸因素：
一、葡萄牙1974年「4月革命「在思想方面解除了束缚，政府允许作家自由创作。 二、在诗与散文方面，他有一长时间的操练，奠定了写小说的良好的基础。 三、他早期的记者生涯，接近形形色色不同的人，使他有洞察人心的眼光。 四、对人类社会的疾苦，怀有极大的同情，那由内心发出来的爱，使内容充实，容易引起人的共鸣。 五、对世界人类有敏锐超越的见识，我认为他是一位走在时代尖端的小说家。 六、创造的新境界、新风格给人一种新颖的启迪，并不承袭陈旧的传统。
从上面那三本小说的内容，那像征的意义是何等深长。假如，从他的作品中探索他的思潮，可以发现他的品格比作品更伟大。萨拉马戈得此殊荣的确是实至名归！有一位叫富思特斯说："萨拉马戈也许应得两个奖，除了文学奖还有和平奖。"
***** 作者：俞敬群牧师，资深牧者，著名的华裔作家。他一生出版过十一本书籍，七次荣登世界名人录(who's who in the world)殿堂。《和谐之歌》为他最满意作品，被世界闻名的哈佛大学燕京图书馆所收录。
