[講道會之三] 陳耀鵬博士：哀慟的人有福

「哀慟的人有福了」此話令人難以理解。一般人包括基督徒均設法逃避悲歡離合等哀痛的事，世界的哲學都教人忘記煩惱，坊間流傳著“DON’T WORRY BE HAPPY”、「最緊要好玩」等話。

今年五月有組織發表「幸福指數」調查指數，34個國家中澳洲被認為最幸福；今年3月蓋洛普民調想找出「美國最快樂的人」，花了三年時間調查中，在一千概括快樂的要素，結果顯示有結婚、有子女、身材高大，65歲以上、有個人生意、年薪逾12萬美金的就是全美最快樂的人。但世界追求幸福快樂之際，八福卻說「哀慟的人有福了」，在路加福音表達更驚人：「你們喜樂的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣」。

「八福」第一福「虛心的人有福了」是眾福之基礎，與第二福「哀慟」亦有連帶關係。陳博士表示從虛心到哀慟可說是無法避免，因在面對神的聖潔時，人會看到自己裡頭的污穢、靈裡本相的無助，就會為自己所作的事憂傷、為自己的景況而哀慟。

「哀慟」的含義

但哀慟不是指「愁眉苦臉」。陳博士表示，聖經沒提及哀慟本身是否祝福，有時哀愁會被咒詛，如暗嫩因為妹妹不能滿足他變態的慾念而「憂急成病」，又如亞哈亞的憂傷因為不能得到拿八的葡萄園，甚至悶悶不樂至躺在床上不吃飯。這些都不是好的哀慟。

他又說：「今天教會落到一個地步，對罪的敏感性越少，並不懂教信徒如何哀傷。」《聖經》中記載耶穌發怒、禁食，但沒記載耶穌的歡笑。當然不能因此說耶穌從沒笑過，反之從他的言論、講話、比喻中可見他還有點幽默感。但在以賽亞書52章記載耶穌「多受痛苦，常經憂患」，又說他「無佳形美容」。在知道拉撒路即將復活時耶穌仍與周圍人一同流淚、為罪流淚、為周圍人信心少而流淚，亦為耶路撒冷而哀慟，可見耶穌是為世人滿有哀慟的主。

人生的「三種哀慟」

自然的哀慟

陳博士認為生命最少有三種哀慟。第一種是由於生老病死、悲歡離合、困難痛苦，屬正常的哀慟，並且是人生的一部份。傳道書亦說：「生有時、死有時……哭有時、笑有時……哀慟有時、跳舞有時。」亞伯拉罕為妻子撒拉的死而哀哭、耶尼米為以色列哀哭、耶穌為耶路撒冷哀、保羅與以弗所信徒離別時哭。陳博士說：「生離死別、孤單難過、關懷憐憫等都是自然悲哀，這些悲哀哭泣不是罪，反有醫治功能。」他又表示每一顆眼淚神都不輕看，都一一紀念，甚至詩篇56:8記著：「求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」人生不可能每天充滿陽光，否則大地成為沙漠。

陳博士又說：「哭不可恥，但要知道為什麼事情、為什麼哭。」他舉例有一位牧者曾經歷兩三年失眠的痛苦日子，對無法睡眠者的苦況能親身理解。當其他肢體在傷心中無法成眠時，他更能明白別人的痛苦，並成為別人的安慰。

一位姊妹的女兒患癌症，她的母親常為女兒能保全生命禱告，並說若她痊癒要為她開感恩會見證神。病患的女兒說：「就算神不醫治也可開感恩會，關鍵只在我們是否得到神悅納。」即使病患，在醫院時她臉上仍常帶笑容，毫無埋怨，甚至為自己的安息禮拜作好。後來她與病魔搏鬥七個月後離世，喪禮吸引了三百人參加。

又有一位朋友接受呼召事奉神，但不到五十歲就患上栢金遜症及肝癌，生命日子已寥寥可數。一次他哭了一場後向陳博士說：「我哭了就好，我知道神的美意。」陳博士說：「我們不要怕神的哀慟，要肯定神的美意，接受神的安慰。」

世俗的哀慟

他又指出第二種是世俗的哀慟。哥林多後書7章9節：「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」世俗的憂愁是讓世人有不必要、過份的憂愁，或教人充滿苦毒怨恨像該隱，又甚至如猶大一樣、對罪沒真正悔改的絕望的憂愁。出於神的憂愁可治療心中的創傷，但世俗的憂愁只助長心裡的苦毒，加深心裡痛苦，要毁掉我們，叫人與世隔離，無法脫離自己的痛苦，甚至精神崩潰。

他又大衞為例說明世俗的憂愁。他的兒子押沙龍從小驕生慣養，長大後甚至奪大衞之位。押沙龍被殺後他為兒子心裡慟，說：「我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」押沙龍的死是大衞與拔示巴犯姦淫罪後應有的代價，但他為兒子的憂傷不是神的憂傷，而是姑息的愛，自己計算罪的代價，不願接受罪的懲罰。後來有約押指出大衞的自私說：你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」可見大衞的哀傷令他與現實脫節。

按著神的意思哀慟

神所希望的是人按著祂的意思而有的哀慟，裡頭有悔改、認罪。猶大犯罪知罪後上吊自殺，彼得三次不認主卻出去痛哭，世俗與按主意思的哀慟的差異就在這裡。浪子若只坐在豬棚裡自責自己的愚昧就只有悔恨，但他起來回到父親那裡認罪就是真正悔改。陳博士說：「不要停留在後悔或悔恨中，要回到神那裡，神希望的是自己的兒女悔改。」又說：「我們上一次悔改是何時呢﹖我們活在世上時對罪是否麻木﹖是否覺得無罪可認﹖求主幫助我們為自己的罪哀慟。」

「哀慟」的深義

他再進一步解釋「哀慟」的更深一層意思：不單為自己的行為，更為自己的本相，以及罪在世上產生的後果；不單為自己的罪，更為世界的罪，為別人的罪哀哭。哥林多教會信徒發生可恥的事後，教會信徒應該哀慟；但他們非但沒有哀慟，反自認心寬廣濶、思想開明，難怪保羅責備他們「自高自大、並不哀慟，把行這樣事的人從你們中間趕出去。」

「哀慟」一詞原文用來形容比失喪父母更深切、是很深的悲哀。但哀慟不一定是愁眉苦臉，是沉著但不是拒人千萬，更是為著別人懷有溫暖的心意。「屬靈的人看透萬事」，哀慟的人為著別人未知之事心裡哀慟，但亦不停留在哀慟裡，反又因真理的盼望有說不出來的喜樂，就如保羅所說的「患難中有喜樂」、「靠主常常喜樂」的心意。

陳博士最後分享一個發人深省的故事。一位修道院院長一次問院中的修道士：「你今天做了什麼﹖」他說：「我每天做很多事，管理兩隻牛、兩隻鹿、兩隻鷹、一條蛇，也與一隻熊搏鬥，並且看管一個病人。」院長感到奇怪，他就解釋說：「兩隻牛是我情慾的眼，要管理它們不要看不該看的事；兩隻鹿是我的兩腿，要不讓它走罪惡道路；兩隻鷹是我的兩手，要保守它不遊手好閒。而蛇是我的舌頭，要管理它不要信口開河、隨便說話。熊是我的心，我要克制它不要自私驕傲，最後的病人是就我自己，叫我的肉體不要享受罪中之樂。」

陳博士說：「求神幫助我們靠基督的寶血成為好的馴獸師，在過程中懷有屬神的正常哀慟，並接受神的美意，讓神介入生命裡，將之轉化正常的憂愁，真正為著自己、為著別人、為著世人的罪而憂愁。不要到一個地步日日為罪悲哀，而更要做一個好的馴獸師，每天勝過自己的罪。」

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