[讲道会之三] 陈耀鹏博士：哀恸的人有福

"哀恸的人有福了"此话令人难以理解。一般人包括基督徒均设法逃避悲欢离合等哀痛的事，世界的哲学都教人忘记烦恼，坊间流传著“DON’T WORRY BE HAPPY”、"最紧要好玩"等话。

今年五月有组织发表"幸福指数"调查指数，34个国家中澳洲被认为最幸福；今年3月盖洛普民调想找出"美国最快乐的人"，花了三年时间调查中，在一千概括快乐的要素，结果显示有结婚、有子女、身材高大，65岁以上、有个人生意、年薪逾12万美金的就是全美最快乐的人。但世界追求幸福快乐之际，八福却说"哀恸的人有福了"，在路加福音表达更惊人："你们喜乐的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣"。

"八福"第一福"虚心的人有福了"是众福之基础，与第二福"哀恸"亦有连带关系。陈博士表示从虚心到哀恸可说是无法避免，因在面对神的圣洁时，人会看到自己里头的污秽、灵里本相的无助，就会为自己所作的事忧伤、为自己的景况而哀恸。

"哀恸"的含义

但哀恸不是指"愁眉苦脸"。陈博士表示，圣经没提及哀恸本身是否祝福，有时哀愁会被咒诅，如暗嫩因为妹妹不能满足他变态的欲念而"忧急成病"，又如亚哈亚的忧伤因为不能得到拿八的葡萄园，甚至闷闷不乐至躺在床上不吃饭。这些都不是好的哀恸。

他又说："今天教会落到一个地步，对罪的敏感性越少，并不懂教信徒如何哀伤。"《圣经》中记载耶稣发怒、禁食，但没记载耶稣的欢笑。当然不能因此说耶稣从没笑过，反之从他的言论、讲话、比喻中可见他还有点幽默感。但在以赛亚书52章记载耶稣"多受痛苦，常经忧患"，又说他"无佳形美容"。在知道拉撒路即将复活时耶稣仍与周围人一同流泪、为罪流泪、为周围人信心少而流泪，亦为耶路撒冷而哀恸，可见耶稣是为世人满有哀恸的主。

人生的"三种哀恸"

自然的哀恸

陈博士认为生命最少有三种哀恸。第一种是由于生老病死、悲欢离合、困难痛苦，属正常的哀恸，并且是人生的一部份。传道书亦说："生有时、死有时……哭有时、笑有时……哀恸有时、跳舞有时。"亚伯拉罕为妻子撒拉的死而哀哭、耶尼米为以色列哀哭、耶稣为耶路撒冷哀、保罗与以弗所信徒离别时哭。陈博士说："生离死别、孤单难过、关怀怜悯等都是自然悲哀，这些悲哀哭泣不是罪，反有医治功能。"他又表示每一颗眼泪神都不轻看，都一一纪念，甚至诗篇56:8记著："求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？"人生不可能每天充满阳光，否则大地成为沙漠。

陈博士又说："哭不可耻，但要知道为什么事情、为什么哭。"他举例有一位牧者曾经历两三年失眠的痛苦日子，对无法睡眠者的苦况能亲身理解。当其他肢体在伤心中无法成眠时，他更能明白别人的痛苦，并成为别人的安慰。

一位姊妹的女儿患癌症，她的母亲常为女儿能保全生命祷告，并说若她痊愈要为她开感恩会见证神。病患的女儿说："就算神不医治也可开感恩会，关键只在我们是否得到神悦纳。"即使病患，在医院时她脸上仍常带笑容，毫无埋怨，甚至为自己的安息礼拜作好。后来她与病魔搏斗七个月后离世，丧礼吸引了三百人参加。

又有一位朋友接受呼召事奉神，但不到五十岁就患上栢金逊症及肝癌，生命日子已寥寥可数。一次他哭了一场后向陈博士说："我哭了就好，我知道神的美意。"陈博士说："我们不要怕神的哀恸，要肯定神的美意，接受神的安慰。"

世俗的哀恸

他又指出第二种是世俗的哀恸。哥林多后书7章9节："如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。"世俗的忧愁是让世人有不必要、过份的忧愁，或教人充满苦毒怨恨像该隐，又甚至如犹大一样、对罪没真正悔改的绝望的忧愁。出于神的忧愁可治疗心中的创伤，但世俗的忧愁只助长心里的苦毒，加深心里痛苦，要毁掉我们，叫人与世隔离，无法脱离自己的痛苦，甚至精神崩溃。

他又大卫为例说明世俗的忧愁。他的儿子押沙龙从小骄生惯养，长大后甚至夺大卫之位。押沙龙被杀后他为儿子心里恸，说：「我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！」押沙龙的死是大卫与拔示巴犯奸淫罪后应有的代价，但他为儿子的忧伤不是神的忧伤，而是姑息的爱，自己计算罪的代价，不愿接受罪的惩罚。后来有约押指出大卫的自私说：你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活著，我们都死亡，你就喜悦了。」可见大卫的哀伤令他与现实脱节。

按著神的意思哀恸

神所希望的是人按著祂的意思而有的哀恸，里头有悔改、认罪。犹大犯罪知罪后上吊自杀，彼得三次不认主却出去痛哭，世俗与按主意思的哀恸的差异就在这里。浪子若只坐在猪棚里自责自己的愚昧就只有悔恨，但他起来回到父亲那里认罪就是真正悔改。陈博士说："不要停留在后悔或悔恨中，要回到神那里，神希望的是自己的儿女悔改。"又说："我们上一次悔改是何时呢﹖我们活在世上时对罪是否麻木﹖是否觉得无罪可认﹖求主帮助我们为自己的罪哀恸。"

"哀恸"的深义

他再进一步解释"哀恸"的更深一层意思：不单为自己的行为，更为自己的本相，以及罪在世上产生的后果；不单为自己的罪，更为世界的罪，为别人的罪哀哭。哥林多教会信徒发生可耻的事后，教会信徒应该哀恸；但他们非但没有哀恸，反自认心宽广濶、思想开明，难怪保罗责备他们"自高自大、并不哀恸，把行这样事的人从你们中间赶出去。"

"哀恸"一词原文用来形容比失丧父母更深切、是很深的悲哀。但哀恸不一定是愁眉苦脸，是沉著但不是拒人千万，更是为著别人怀有温暖的心意。"属灵的人看透万事"，哀恸的人为著别人未知之事心里哀恸，但亦不停留在哀恸里，反又因真理的盼望有说不出来的喜乐，就如保罗所说的"患难中有喜乐"、"靠主常常喜乐"的心意。

陈博士最后分享一个发人深省的故事。一位修道院院长一次问院中的修道士："你今天做了什么﹖"他说："我每天做很多事，管理两只牛、两只鹿、两只鹰、一条蛇，也与一只熊搏斗，并且看管一个病人。"院长感到奇怪，他就解释说："两只牛是我情欲的眼，要管理它们不要看不该看的事；两只鹿是我的两腿，要不让它走罪恶道路；两只鹰是我的两手，要保守它不游手好闲。而蛇是我的舌头，要管理它不要信口开河、随便说话。熊是我的心，我要克制它不要自私骄傲，最后的病人是就我自己，叫我的肉体不要享受罪中之乐。"

陈博士说："求神帮助我们靠基督的宝血成为好的驯兽师，在过程中怀有属神的正常哀恸，并接受神的美意，让神介入生命里，将之转化正常的忧愁，真正为著自己、为著别人、为著世人的罪而忧愁。不要到一个地步日日为罪悲哀，而更要做一个好的驯兽师，每天胜过自己的罪。"

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