[讲道会之八] 陈耀鹏博士：憎恨处播种爱 伤痕处播宽恕

陈博士开首即表示"使人和睦"是神对人的要求。"使人和睦"原文包含的意义很广很深。犹太人见面彼此问安"愿你平安"就是"使人和睦"的字；耶稣复活后向门徒显现时也对门徒说"愿你平安"。此外在希伯来原文"和平"表现灵魂的平安和安详，亦指人与人之间矛盾冲突彼此和解时达到的和谐状态。因此"使人和睦"至少有三方面意思：叫人与神复和、人心灵得平安，及叫人与人之间和睦。

不要做和平的破坏者

圣经里有"使人和睦"的提醒，神叫人做和平的建立者，但人不知不觉破坏和平。雅各书："你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？"因为人里头有私欲，人自己里头没和平，以致人与人之间没和平。

自己里有纷争之先因与神有纷争。创世纪中有很多例子，显示一个家庭出问题连带所有家庭就出问题。该隐因妒忌杀弟弟、罗得建议把两个女儿发生关系，此后两女儿与父亲怀孕；亚伯拉罕害怕不认妻子撒拉是妻子、雅各偏爱约瑟令哥哥心生杀机把他卖到埃及……人背叛神时内心充满混乱，自己没和平，亦令人没和平。

耶稣叫基督徒彼此相爱，在家庭、教会要成和平之子。但人破坏和平而不自觉，最容易的是自己的说话。陈博士提到一位肢体分享时说到因为自己生日，多晚在外面吃饭。陈牧师听到后不经意地开玩笑说："你在炫耀啊！"之后才知道他在吃饭中间收到亲戚患癌的难过消息。陈牧师不经意而出的一句话令弟兄很难受，因此向那弟兄道歉认罪。圣经中说"淫词妄语"，妄语是鲁莽的话，陈牧师事后回想若当时说了感谢的话，则更合乎圣徒的体统。

人容易破坏和平，夸大其词、论断别人，不尽不实，不经思考就伤害别人。因此雅各说："若有人在话语上没有过失，他就是完全人"

除了不做和平的破坏者外亦不要虚报和平，不要为了和平而掩饰罪恶。旧约的先知说：平安，其实没有平安，只在掩饰罪恶。雅各书："惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平"，先是清洁、后是和平的次很重要，八福的次序亦是清心先于和睦。清心是和睦的基础，不能因和睦而将清心妥协，亦因此缘故人会为义受逼迫。耶稣警告不能因为与逼迫你的人和睦在公义和清心上妥协，而要为义受逼迫，明显耶稣将和睦的目标放在清心的目标下。

陈博士说，使人和睦亦可能要付出代价。可能需要人谦卑道歉，又或要勇敢面对得罪自己及自己得罪的人，结果可能是被拒绝和误解，又或被认为是错误或愚拙。

要建立和平

"使人和睦"的人亦要成为建立和平的人。以弗所书提到"用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。"陈博士说表示"八福"的结构很特别，后面的"福"建立在前面的"福"之上，例如人里头爱慕罪恶的话不会虚心，哀恸是悔改的结果；温柔是知道自己的软弱而伏在神主权下，饥渴慕义是知道自己无公义因此需要神的怜悯。前四个"福"关乎破碎、更新、倒"空"而来到"满"；而后五福谈到"义"，对人怜悯，对神清心，然后来到"使人和睦"，不单对身边的人，更是对整个社会环境而言。我们的心态品格的塑造由虚心开始，以受逼迫为结束。

陈博士为"使人和睦"三个方面总结。"使人和睦"的教导叫人与神复和、人心灵得平安，及叫人与人之间和睦："让我们不要不知觉做破坏和平的人，更不要满足于虚报和平，神要求们成为和平建立者。"

神是和平的神 教会需要和平

为什么神要求"使人和睦"﹖因为三位一体的本质是和平的神。

首先神是赐平安的神。耶利米书："耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。"一个少女的经历被拍成电影，她滑浪冠军级人马，但在2003年仍是十多岁滑浪时被鲨鱼咬断左手。她问神为什么让此事临到她，老师给她读了此经文。八年她继续滑浪，写了自己的传记。她的经历被拍成电影《Soul Surfer》。人对自己身上发生的事情不明白，对神的旨意不明白："有的时候、有些人、有些事，有些环境和困难像鲨鱼一样袭击我们，甚至咬伤我们，但我们否肯定神是赐平安的神﹖"

神亦是和平之君。耶稣面对苦难时对门徒说："我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。"我们的父是和平的神，主是和平之君，圣灵让人结和平的果子。要人认识神必须先更认识神，在神那里得和平的供应。

陈博士接下来谈教会。他说："基督的教会需要和平。"保罗不少书信都显示教会里都出现问题。罗马的信徒因为对食物和守日不同看法而彼此论断、哥林多教会问题多多：结党、纷争、淫乱、拜偶像。加拉太教会因割礼及种族问题起争论，腓立比教会传福音出于嫉妒和纷争，帖撒罗尼迦教会对传道人不尊重。教会在每个时代都有内忧外患，外患包括逼迫及异端猖獗，内患则是肢体问题。保罗说：外部的逼迫可怕但可更令福音兴旺，但教内人士不同心时，不单教会里生命受伤害，更削弱教会向外界见证的能力。

陈博士提到一次在一间教会主领讲座，他知道该教会暂时没牧师，亦有不少困难，于是鼓励他们说："你们真不容易，既不是求财不是求利，不争财也不争利。"听到这里时，那教会一位肢体回应："是啊！我们不争财、不争利，但我们争一口气。"陈牧师又提到一间教会分裂后，教会成员成立教会自认是"正宗"，但其后再出现分裂，再另建教会称自己为"唯一正宗"。

陈博士说："求主让我们有智慧分辨什么是圣经的绝对的真理，什么是可取代的原则，什么是无知的执著。"他认为无一个真心跟随主的人是坏人，不过不少人都认为自己比别人好一点，原则比别人清楚一点，看法比别人高明一点，觉得自己可能比别人更合神心意，是更明白事理的天使，但天使有时不知不觉变成了魔鬼。

"使人和睦"的原则

圣经吩咐我们作和平的使者。陈博士提到，保罗劝友阿蝶和循都基要在主里同心，他们在教会中劳苦，但之间出现嫌隙需要和好。他表示，信徒间的不和直接损坏教会，传道人跟信徒领袖的不和大大破坏教会，因此"和好的事工"应放在其他事工之前。

陈博士又说，人一般不会跟陌生人或点头之交发生矛盾，但一起生活、交往、工作和事奉的人无可避免因为性格、看法、背景和做事方式有冲突。"我们对关心的人或关心我们的别人的期望越高时，他怎样看我或我怎看他将会带来很多压力，甚至失望及张力。教会是属灵的家，很多人放了很多心血和精力，当中有不少微妙的关系。但我们既接受了传福音的使命，要更努力学习如何和好。"

他分享自己最喜欢的经文出自《腓立比书》："所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。"《腓立比书》里只有一次讲"喜乐可以满足"，当信徒能相亲相爱，和睦共处时就能让保罗和基督的喜乐可以满足。陈博士又说，保罗只提及"爱心相同"，"心思相同"，没有说"意见"相同，而说"意念"相同。"意念"讲的是目标，而"意见"则讲达到目标的方法，意见可以不同，但意念则要相同。

陈博士又以"粥"作喻。煮粥有很多方法，大火、小火，先猛火后慢火，或先慢火后猛火，或用不同质料的煲来作。陈博士笑说当他想吃粥时，就只会告诉太太很想吃，而绝不提议用何方法，因为担心温柔的太太一旦说："你这样聪明，不如自己动手煲吧！"如此就达不到"不动手吃粥"的目标了。

他说："在教会里是否觉得『我的方法』最重要呢﹖我们意念要相同，但我们的意见肯定不同，因此我们要彼此接纳。我们要爱心相同，但热心可以不同；我们心志相同，但心态可以不同。"

和平使者四个原则

陈博士美国一机构叫"和平使者事工"，目的是协助信徒和教会依照圣经原则处理人与人之间的冲突。他们归纳了4G原则—

第一个是荣耀上帝(Glorify God)。"所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。"陈博士讲到一个教会办培灵奋兴会，邀请了教会尊敬的老仆人讲道，他有很深的属灵触觉，讲完第一堂时觉得不释放。然后教会传道人告知教会中有两个领袖此攻击，带来不和。于是老仆人用神的慈悲劝他们，让神透过二人的复和让教会得兴旺。在圣灵光照和责备和老牧者的苦苦相劝下，二人愿意在人前认罪悔改，于是神的灵祝福那教会，"与人和好是个人属灵生命指标，是教会复兴的开始。"

他又提到有传道人劝勉新婚夫妇说："自己有错要认低威，自己没错则别提；少弹多赞多鼓励，关系重要常倾密偈；多做付出别怕蚀底，大小事不要咁巴闭。进进退步伐要一齐，认定一家之主是上帝。"甚为有趣。

第二个是要除去梁木( Get the log out of your own eye)。耶稣说："先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。"这是重要的次序。在冲突中无论谁错，双方都有责任先行自己省察。求主帮助我们先除去自己的梁木。

第三个是温柔挽回(Gently Restore)。保罗说："弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。"如果方在冲突上看不到自己责任，仍要温柔和善地让对方看到自己的错。最好他接受，但若不接受仍要按《圣经》的教训，找他所敬重的人，或找教会德高望重的人以温柔的心挽回他。

第四个是前去谈和(Go and be reconciled)。耶稣说："所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"经文中的"想起"就是自我省察。陈博士说，《圣经》没讲到"怀怨"是指谁的错，而当两个人出现问题时，想起的人不论是亏负人或被亏负的人都应采取主动，不单向神认错，还要向弟兄和好，"饶恕是一种选择和决定。"

陈博士在结束前讲了一个罗马斗兽场的历史故事。在罗马帝国时代，斗兽场是人与动物如老虎师子、战士和奴隶、战士与战士相斗至死的地方，为的是向君王或普通巿民提供娱乐。

四世纪时，一个名为泰勒马多斯的人有一天听到从神来的声音呼叫他去罗马。他于是走了几个星期，到了罗马，原来刚好那里打了胜仗，很多人涌到斗兽场庆祝。那里很多战士对罗马君王说：我们准备死以来表示尊敬你，大家准备彼此相斗至死。马科斯心按那声音的感动，从座位上站起来，走到斗兽的场中心喊："奉耶稣基督的名停止！"周围人起初以为是节目的前奏，都指著他取笑，但越看著不对劲，人群开始愤怒地喊："回去你的座位吧！"但他仍然高喊："奉耶稣基督的名停止！"一位战士忍不住，一刀把他杀死，于是全场肃静。慢慢地，开始有一个人站起来离开会场，然后再有另一个人静默地离开，一个一个离开，最后皇帝亦站起离场。陈博士说，这是斗兽场历史上最后、甚至是未完成的战斗，从此以后再没有人再在斗兽场被杀害。说到这里陈博士带大家祷告："使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。我们已经是神的儿女，但我们是否使人和睦的人﹖我们做过什么，或付上什么代价使人和睦﹖无论做什么不像马科斯那么伟大。"

呼召—憎恨处播种爱 伤痕处播宽恕

他向大家发出三个呼召。「『使人和睦』有三个意思，叫人和神复和、人心灵平安、人和人之间和睦。你是否愿意叫人『奉耶稣基督的名停止』，成为一位叫人与神和好的福音使者，甚至全时间奉献，一生如此作呢﹖

使人和睦亦是使人心灵得平安，是否有"八福"所讲的有虚心，有哀恸，有温柔，有饥渴慕义、有怜恤，有温柔，甚至愿意使人和睦，为义受逼迫亦在所不计﹖如果愿意在神面前有这样生命的话，请你站起来。

使人和睦亦是使人与人之间和睦，在憎恨之处播下爱；在伤痕之处播下宽恕；在怀疑之处播下信心。在绝望之处播下盼望；在幽暗之处播下光明；在忧愁之处播下欢乐。如愿意在神前做和平之子，请站起来。」不少信徒应呼召站起来，最后陈博士为决志者祷告。

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