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使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。[太5:9]
賴建國：馬虎的基督徒得救了嗎？
賴建國院長在「大君王的呼召」奮興培靈會的第三講裏繼續從《出埃及記》切入教會面對的實際問題。他當日提出了其中一個教會裏存在的紛爭：馬馬虎虎的基督徒究竟有沒有得救？
他分享自己在三十年前看到一本由「中信」出版的小冊子《真門徒》，裏面把教會的人分成好幾類。第一類是教友，就是指做禮拜，交朋友，還沒信耶穌的人；第二種是信徒，是指已經信耶穌，常常做禮拜，但是除了禮拜就什麼都不做的，也沒有追求；第三種是門徒，門徒就是學生，認真學習主的道；還有一種叫真門徒，如以弗所書六章描述的，穿戴全副軍裝，認真追求，與基督一起同工的，這種人也被稱為「委身救恩派」。「委身救恩派」的人，又被貶稱為「新法利賽人」，瞧不起其他的「教友」、「信徒」與「門徒」，認為只有自己是真的，其他都不是。這遭到了「白白恩典派」的反對，這派的人認為《聖經》給我們的救恩是白白施與的，不能加負擔，如加拉太書所說的，憑信心得救，要做什麼的就成為未w了。這幾年，有各種各樣爭論，結果出現了折中派，他們表示上帝即給了我們白白的恩典，也希望我們委身，那麼《聖經》是怎麼講的？
白白的恩典
《出埃及記》中記載耶和華利用十災將以色列人從埃及法老的手中拯救出來。賴院長說在整個拯救過程中，以色列人不過是旁觀者，白白地領受上帝的救贖，沒有任何的戊狴i言。就如耶穌基督在十字架上成就了救恩，我們只是在十字架下面單純領受救恩的人。《聖經》用「看見」一次描述以色列人對救恩的經曆，但並沒有成功。就算是彰顯神跡的摩西和亞倫，也不過是上帝所使用的器皿，他們本身並沒有實行神跡的能力。
再有，《申命記》三十二章摩西臨終前作的詩歌裏，上帝通過老鷹的比方，告訴以色列人，祂在整個曠野路程中獨自照顧他們。以色列人沒食物，祂就給他們食物吃；沒水喝，祂就供應水，遇危險，祂就擊退仇敵；沒路標，祂就賜給白天的雲柱，與夜晚的火柱。賴院長說在基督徒的靈命成長裏，一切靈命所需的無不是上帝親自供應，單獨引導的。
在上帝的眼中，祂視以色列人為「珍寶」，比什麼都好，就像孩子在父母眼中總是完美的一樣。在《民數記》二十三章，上帝通過外邦先知的口，說沒有見到以色列中有罪孽的，即使以色列人經常犯罪，悖逆上帝的旨意，但是上帝還是看他們為至寶。賴院長指上帝就像父母一樣，閉門就管教子女，但是開門總會在別人面前稱贊自己的孩子。
祭師的國度，聖潔的國民
《出埃及記》第十九章，上帝要以色列成為祭師的國度，聖潔的國民，這裏包含了政治與宗教兩方面。祭師和聖潔是屬宗教的，而國度和國民則指政治。祭師是職分，聖潔是品德。祭師在上帝面前代禱、獻祭和認罪，然後把上帝的福氣傳遞到眾人當中。賴院長特別指出主日牧師在最後的祝福，是整個崇拜重要的一環，因為牧師站在祭師的位置，把屬天的福分帶到會眾中間，然後我們再把這福氣帶到生活與周邊的人中去，是基督徒主日崇拜與日常生活的橋梁。賴院長勉勵會眾可以在探訪時，或者上弟兄姊妹公司時，執行祭師的職分，傳遞所領受的福分。
上帝對以色列百姓作委身的抉擇
上帝第二次呼召摩西時告訴他祂要與以色列人立約，而以色列人當帶著信心、承諾和決心來承受。以色列人是上帝花重價買回來的，根據當地的習俗，被買來的一方就成為了買方的奴隸，就是說上帝只要命令就可以了，可是上帝卻要以色列人作抉擇，賜給他們獨立的權力。賴牧師指出立約是必須由雙方各自履行所承諾的，就是說上帝給了他們新的權力，成為獨立自主的個體，並為讓他們為自己的行為負責。
賴院長接著用了婚約的例子說明以色列人在立約後應該履行的職責。他說結婚前，理論上他可以選擇與任何一位異性交往，但是婚後就只能向太太一位忠貞，而與其他異性的關系就通通改變了。上帝與以色列人立約，即時以色列人曉得在世上有很多國家，有各自的神明，但是立約後上帝唯一的要求就是他們的忠貞，即使他們以前拜過其他的神，但是自西奈山立約後，除了耶和華，他們就不能再拜別的神。可是在以色列百姓立約後的四五十天內，他們就造了金牛犢，上帝對此事件究竟曉不曉得？
賴院長對此感到特別感慨，因為上帝是明明曉得的。金牛犢事件是全個《出埃及記》最黑暗，最可怕的一幕，如果他們過不去，就可能再也沒有以色列人了。在立約時，以色列人明明宣告凡上帝吩咐的他們必遵行，但沒過多久就把救恩給忘記了。賴院長憶起教會一位在年初剛洗禮的姊妹，七月份就去廟裏拜別的神了。他說，耶穌在被出賣前為彼得禱告，因為他已知道彼得將三次否認他，即使如此他還是為彼得禱告，希望他回頭以後還要堅固其他的弟兄。「在耶穌裏面不是責備，而是憐愛。我自己也有軟弱的時候，有時候甚至連妻子也不敢說，但是我禱告上帝，讓我繼續在事奉的路上衷心。」賴牧師最後希望各弟兄姊妹在軟弱的時候要懇求上帝大能的手拖住自己，讓事奉被悅納，讓靈命被更新。
