5月11日林加亚特人 Lingayat 編輯室 2011年5月11日星期三 上午8:05 印度教有三大神明，教徒对三大神明的分别崇拜，形成三大教派，就是梵天、湿婆和毗湿奴。而林伽派，是敬奉湿婆的一个教派。特别崇拜男性的生殖力，称勃起的男根为"林伽"(Linga)，认为它代表生命，是宇宙之源和最高力量的象征。因此以林伽作为湿婆的化身来崇拜。每个林伽教徒都携带一个称作"林伽"（linga）的镀银小盒，里面是一个石制的阴茎。他们深信，只要通过对林伽的虔信、道德修养和精神修炼，就能够与湿婆大神的神性相结合，达到超度和解脱。 除了敬奉湿婆和崇尚男性生殖力，林加亚特人还具有较强的宗教改革倾向，这和他们的源起有关。十二世纪中期﹐一批寺院的主持倡导敬奉湿婆，后来经当时国王的首相巴萨瓦 (Guru Basavanna) 在理论上给以进一步的阐述和组织，迅速于南印度发展流行起来。 巴萨瓦认为只有一个真正的，完美的神，否认吠陀权威和轮回转世说；人类应平等地履行社会服务，谴责种姓制度，消除性别歧视；反对童婚，允许寡妇再嫁。他们的这种宗教改革后来成为印度现代社会改革的先声，他们对印度的教育、文学、艺术等也有一定的贡献。 在卡纳塔克邦，林伽教徒占五分之一的人口，有强大的政治势力。在印度政坛上，一些政客有林伽教背景，例如著名的尚卡尔（Shankar）和他的兄弟希瓦帕（Shivappa），他们本身就是林伽教徒。林加亚特人有强烈的工作伦理，重视价值教育。印度8%的教育机构是由林加亚特人赞助的，此外他们还为穷人提供免费教育。 1990年，美南浸信会栽培林加亚特背境的基督徒去接近他们的同胞，建立林加亚特团契。在一千五百万林加亚特人中间，过去只有八百名信徒，没有教会。截止到2005年，已经有三千多名信徒，2010年间，已印发了五万份单张，求主使用。 祷告： ●求神保护林加亚特信徒免遭印度教民族主义者的骚扰。 ●求神让这地区的二百万林加亚特人继续寻求基督的真理。 默想： 转折--帮助 ‘eyaluth (一) 耶和华阿、求你不要远离我．我的救主阿、求你快来帮助我。〈诗22:19〉 诗篇二十二篇之所以有名，是因主耶稣在十字架上引用了它意义深远的头一句。祂当然用不著提醒祂的观众，这篇诗篇余下的部份是为这位受苦者洗刷罪名的故事，他们晓得这些字句。在这篇诗篇的中间部份，我们见到一个转折，关系改变了。当这篇诗篇从抱怨与危险，转为胜利与洗刷罪名时，它的字汇也从El (神)转为YHWH (雅蘶或耶和华)。这个改变具有关键重要性，如果我要得到神的帮助，祂必须不只是天上的掌门人，祂必须也是我个人的神与主宰。帮助表达了深厚的关系。 英文新国际版圣经比较能捕捉这字和这节第二部份的意思，它翻译为："我的力量啊！求祢快来帮助我"。神绝不仅是个助手，也是我实际生活背后强有力的力量，没有祂，我就可怜地迷茫了，我完全没能力。这是约翰在福音书中写的"生命在祂里头"，以及主耶稣说的"离了我、你们就不能作甚么"主要的含意。大卫并没祈求魔瓶中的神怪出现，来解决他的问题，而是向生命本身祈求，那生命一直掌握在神手中。大卫承认惟独神是力量与荣耀。 分享
