淺談「反性傾向歧視立法」的問題
由於國際人權組織及同志團體不斷向香港政府施壓，政府傾向有意為「性傾向 歧視」立法，以保障同志人士免受公眾歧視，保障他們的權益。本文嘗試就著聖經的教導和原則，探討基督徒在「性傾向歧視立法」一事上應有的立場和態度。
維護傳統家庭制度將會變為政治不正確﹗
五月廿九日，香港有九千八百個個人，三百七十四個團體聯署，登報維 護「一男一女，一夫一妻」的婚姻制度，反對性傾向歧視立法。篇幅共佔報紙四頁全版，那是近年罕見的社會行動……有沒有想過，假如有一條「性向歧視法」，這個聲明將不能 刊出。刊登的報紙和聯署者都會給告官。
羅馬書一章26-27節是否譴責同性戀？
香港方面，周華山於1994年出版《同志神學》，把波氏及其他同性戀學者 的論點，發揚光大。 鑑於近日「反歧視性傾向條例立法」討論熾熱，筆者認為有必要深入評審周氏的論點，重新肯定聖經對同性戀的立場。由於篇幅所限，本文未能回應周氏所有 論點， 只能集中討論羅馬書一章26-27節
歹活不如好死?
安樂死與安寧療護，所關心的都是生命即將終結前的那段時間，雖然人還活著，但死亡已近在咫 尺﹔雖然已在死亡門前，但人還活著，這段時間我們應該如何關心這些人，了解他們的心理與需要？醫護人員是否可以提早結束這些病人的生命？病人要求協助自殺怎麼辦？這類 議題，牽涉到人對生死的看法與倫理的探討，筆者嘗試從神學與臨床的角度來拋磚引玉。
測試劉慧卿、張超雄的雅量
立法局的劉慧卿及張超雄在該書局樓下對記者表示 ：「希望書店有容人的雅量，讓不同類型的書刊能百花齊放。」兩位議員批評別人對異常性傾向問題有不同看法是無知；也許他們隨眾混淆是非，漠視逆向歧視之存在，才是真正 的無知。
教會的禱告使命－謙向曾蔭權先生進言
可尊敬的曾蔭權先生，我們希望你 每天清晨繼續來到神面前禱告，從祂支取力量（縱使記者拍照，也不相干，因為這是一個光采的見証）。我也希望你知道，全港有超過1300間基督教堂會，以及很多不同的基督教 學校、機構及群體，當中有不少信徒每天都會按聖經教導為你禱告。
